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超理性语宣言
А．克鲁乔内赫
编者按：本文选自《俄国未来派宣言》，慕尼黑，1967年影印版。原文为俄文。本文于1921年作于巴库，原刊处未详，当时曾印成传单在该地散发。后来，或节选，或全文，曾多次收入作者的各种书中。这篇宣言总结了作者1917-1920年在梯弗里斯的文学活动。作者А．Е．克鲁乔内赫（1886-1968）是立体未来派主要理论家之一，“超理性语”的主要倡导者，曾参加过Д·布尔柳克组织的希列亚派，著有《词本身》（1913）文集以及多种诗集。他在十月革命后，在南方领导未来派诗人团体“四十一度”（包括兹达涅维奇、捷连季耶夫、切尔尼亚夫斯基等）。
一、思维和语言总是跟不上富于灵感的人的感受，因此艺术家不仅可以用一般的语言（概念）去表现自己，而且可以用个人的语言（创造者具有个性）以及没有确切含义的（尚未僵化的）超理性的语言。一般的语言束缚人，而自由的语言可以使人表达得更充分（譬如：гооснег кайд等等）。[1]
二、超理性语（从历史的和个别的意义上说）是诗歌的原始形式。最初是有节奏的音乐性的冲动，是原始的声音（诗人应当把它记录下来，因为在以后的工作中它会被遗忘）。
三、超理性语产生超理性的原始形象（反之亦然），这是不能准确地确定的。例如：无形式的бука，горго，мормо；雾一般的美女伊拉雅里；阿沃西卡和涅波西卡[2]等等。
四、在以下情况下人们使用超理性话：
a）的当艺术家描写一些尚未完全确定的形象（在其内部或外部）时；
b）当他不想指明某个事物，而只是暗示一下，做一个超理性的说明：它是某种这样的东西，有着四角形的灵魂——在这里平常的词用于超理性意义上。属于这一类的有一些臆想出来的主人公的姓名、民族、地点、城市等等的名称，例如：奥依列，勃列扬娜，乌德拉斯和巴雷巴[3]，斯维德里加伊洛夫，卡拉玛佐夫，乞乞科夫[4]等等（但不是那些带寓意的名称，例如：普拉夫金，戈鲁贝什金[5]——在这里，它们的含义是明确的。）；
c）当他们丧失理智（愤怒、嫉妒、狂暴……）时；
d）他们不需要它——宗教式的神魂颠倒和爱。（感叹声，感叹词，哼哼声，重唱，小孩含糊不清的话，昵称，诨号——这类超理性语在所有流派的作家中都是很丰富的。）
五、超理性语可以唤起并提供创作幻想的自由，而不以任何具体的东西损伤这种自由。词由于有意义而压缩，变得干瘪、僵硬，而超理性语则是野性的、炽热的、爆炸性的（野性的乐土，炽热的语言，燃烧的煤炭）。
六、这样，应当区别造词的三种基本形式：
I．超理性的——
a）歌唱的、符咒的、咒语的魔法。
b）“显示（称呼和描述）无形的事物”——不解之物。
c）音乐语音造词——选音、构成。
II．理性的（其反面是疯狂的、临床的、有自己的为科学所确定的规律的。而那些超乎科学知识之外的，则归于不假思索的美学的领域）。
III．不假思索的（不合逻辑的，偶然性的，创作的突破口，词汇的机械结合：失言、错字、口误；发音和含义上的变动、民族口音、口吃、变音等部分上也归于这一类）。
七、超理性语是最简明的艺术，不论是从其理解到表达这一过程的延续上，还是从其本身的形式上都是如此，例如：库波阿（汉姆生），霍—波—罗[6]等等。
八、超理性语是最普遍的艺术，虽然它的起源和最初的性质可以是民族性的，例如：乌拉，哎哇——哎喂！等等。
用超理性语创作的作品能够提供世界性的诗的语言，而这种语言是自然地产生的，而并非象世界语那样人为地造成。
贺国安 译
[1] 第1条原封不动地引自《词本身宣言》（见第11期）。——原编者注
[2] 伊拉雅里是挪威作家汉姆生的小说《饥饿》中的主人公臆想出来的美女，阿沃西卡和涅波西卡是俄国民间口头文学中的人物。——原编者注
[3] 奥依列指一个遥远行星上的国度，源于索罗古勃的诗；勃列扬娜指另一个假想的国家，说于米亚索耶多夫的短篇小说《在路上》（《鉴赏家的陷阱》）；巴雷巴大约是扎米亚金的中篇小说《县城里的事》中的人物。（乌德拉斯未详。）——原编者注
[4] 斯维德里加伊洛夫和卡拉玛佐夫系陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》和《卡拉玛佐夫兄弟》中的人物；乞乞科夫是果戈理的《死魂灵》中的人物。
[5] 普拉夫金，冯维辛的《纨绔少年》（1782年）中的人物，戈鲁贝什金．克列季涅蒂的早期法国喜剧影片中的主人公的俄国名字——原编者注
[6] 库波阿，这是汉姆生的小说《饥饿》中的主人公所发明的词。霍—波—罗，这是克鲁乔内赫的无意义的诗行，引自《学习艺术》一书，梯弗里斯，1917年。——原编者注
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