中文马克思主义文库 -> 参考图书·左翼文化 -> 十月革命前后苏联文学流派
文学札记
Д.富尔曼诺夫
编者按：选自《富尔曼诺夫文集》第4卷，国家文学出版社，1961年，第392-398页。
﹝文学笔记﹞
艺术是对群众的心理和意识起作用的方法。
“老”作家在革命年代在何处和做了些什么？
无产阶级文学的声音是永远与革命相适应的。
更加接近具体的现实生活！
无产阶级浪漫主义万岁！
需要有与时代并驾齐驱的史诗作品。
应当扩大和加深内容，研究新的、综合的形式。
我们正在与停滞不前、重复自己的老调和过分迷恋形式的现象作斗争。
新经济政策使我国文学中的资产阶级流派得到复苏。
爱伦堡：《尼古拉·库尔鲍夫》[1]，中央，契卡，地下工作者，契卡工作人员，淫书。
尼基京：《催吐炮台》，性的变态，诬蔑。
勃里克的[2]《非同路人》——是关于，关于义务和女人等的庸俗的格言。
未来主义是一门可以向任何方面射击的曲射炮。
我国未来主义者离开了旧未来主义，只是由于因循守旧才抓住它不放。
未来主义者是脱离劳动阶级的知识分子，名士派。
他们在美学上起来造艺术流派的反，但没有给自己提出革命的社会任务。
在一九一八至一九一九年间：他们曾谈论过形式的独立的意义
现在未来主义者已放弃了很多东西，变得与我们比较接近了。
“世界的艺术是旋转木马……和词句叮当响的无目的。”（卡缅斯基）
一般地描写革命，没有写出活人——这是无产阶级文学已经过去的阶段。
未来主义者不需要这样的艺术：
一、外表上和从一边为生活伴奏的艺术。
二、只是进行鼓动和唆使，但不创造需要的模型和样式的艺术。
三、跳到“遥远的国际”和掩盖现在的矛盾的艺术。
不能只着眼于过去和将来（“锻冶场”），——应当着眼于现在。新经济政策是一个必经的阶段，用不着号召进行新的十月革命。
写我们的生活吧！
各种象征和空谈已经够了——写人吧！
“十月”社成立于一九二二年十二月七日。
我们的文学想为谁服务？这是主要的。
不能神秘地对待文学——这是斗争的工具。
文学家再也不能政治上一无所知了！
觉悟——这是一个作家必须具备的东西。
更加靠拢俄国共产党！
帮助群众理解革命。
把它写成全世界的革命！
写出历史的前景来！
应当用工人阶级的眼睛来观察生活。
党员在艺术战线上的意见非常多：奥新斯基、沃隆斯基、索斯诺夫斯基、楚扎克、“锻工们”、“十月”社等。
一九二三年三月十五——十七日召开莫普第一次代表大会。
文学战线上的基本队伍是无产阶级文学。
我们反对宗派主义。
赞成利用同路人，但按一定的百分比。
联合无产阶级的所有创作力量。
无产阶级作家还设有广泛的读者。
我们的俱乐部和小组内（艺术）工作进行得很盲目，不受任何人监督。
文学的意义和影响是巨大的。
需要有艺术改策。
同路人有害的程度是各不相同的。
文学晚会、评论、活报和情报、辩论会、手抄杂志、朗诵、训练班的工作——一切都应面向无产阶级文学。
涅克拉索夫的诗能激起战斗的情绪——这是它的功绩。
我们的批评家什么人都谈论，就是不谈无产阶级作家（例如谈谈绥拉菲莫维奇也好）。
艺术中的朴素——不是低级，而是高级阶段。
应当爱护我们从第一流大师们那里继承过来的俄语的典范。
创作上的形式手法、语言等，都取决于作品的思想内容实质。（普列汉诺夫）
模仿皮里尼亚克的这种时髦是全俄性的。
皮里尼亚克写的农村是腐朽的。
“十月”社的纲领。
关于同路人。
真正的同路人为我们所承认。
只有两条战线：反动的和革命的！
工人通讯员与我们在一起。
耐普文学的浊流。
沃隆斯基们正在加剧我们队伍内的分歧，因为他们是共产党员。
青年反对沃隆斯基们。
只有在无产阶级作家占统治地位的情况下，才应当把同路人组织起来，而沃隆斯基被他们俘虏了。
文学遗产不能变成拴住我们的脚的脚镣。
所有文学学派都有在历史上存在的权利。
我们现在政治上和经济上的进展，不能不产生无论在内容上还是在形式上都是新的文学种类。
以前各个时代的文学，对我们来说是科学研究的对象。
内容的改变，必将引起形式的改变。
皮里尼亚克的形式是无政府主义式地混乱的，不简练。
现存的形式，对无产阶级作家来说，只是创造新形式的出发点。
整个旧世界我们也能阐明（不仅是使之现代化！），但是用的是自己看问题的角度。
各种“主义”的通病
一、对过去挖苦嘲弄。
二、否定别的学派和流派的功绩
三、期望实行垄断。
四、指望能永垂不朽。
五、杜撰和玩弄“玄妙的”术语。
六、自吹自擂，装成伟大的样子。
七、昙花一现。
八、寻衅好斗、傲慢自大的“创始人”都毫无才能。
九、别出心裁，标新立异。[3]
未来主义
《给社会意味一记耳光》。
反对接受遗产。
动摇了旧的句法。
诗人有丰富的词汇。
所写东西如何排列具有很大意义。
造词。
词自有价值。诗歌是词的配合的艺术，正如音乐是音的配合的艺术一样。
开头未来派穿着丑角的服装，缀着小铃铛上场，一身戏装打扮，卤莽逞勇。
形式高于内容。
内容仅仅只是用来表达美妙形式的一种口实，自身没有意义。
每个词都有自己的气味。
诗人的任务不是把词-音（слова-звуки）组合起来，而是把词-气味（слова-запахи）组合起来，对此情节只是一种背景（而且不是任何时候都必需的）。
没有为了表达意思、表达思想的诗歌！
把诗的韵律提得很高，还有末尾的协音和韵脚。
未来派便得在技巧中重视（фокс，клякс，крукс）……
我们是城市的孩子，歌唱城市，而大自然对我们来说是虚构的东西。
只写熟悉的东西。
必须使语言现代化！
未来主义是旧文学的分支。
资本主义制度下的名士派阶段。
走上革命轨道的途径。
它的积极性。
与无产阶级艺术的接近。[4]
立体未来主义
他们“自身的”语言，其中词没有确定的意义，如“дыр-бул-шыл”[5] ……
他们组合起来的不是词，而是音。
完全取消情节和一般的内容。
意象主义
替形式清除掉内容。
通过形象和形象的节律性显示生活！
随便表达什么都行，
但要用现代的节律性。
诗人的目的是最大限度地激起内心的紧张状态。
任人摆布的生活节律把艺术引向意象主义。
自由诗。
神秘主义是可以接受的。
形象就是目的本身。
无产阶级艺术是一个时髦的、臆造的数值（？）
诗可以从尾到头倒读，结果是一样的。
反对诗的节律性，赞成形象的节律性。
我们的诗不是为“鼹鼠”写的。
形象战胜意义，词脱离内容。
每一部作品都有其特殊的分节法。
打倒动词——最好还是闻闻没有动词的芳香。
感情的极度紧张，是由此及彼的过渡。
意象主义是宇宙的诗歌。
对意象派来说，涅克拉索夫是我国诗歌技术衰落的根基。
意象主义不是学派（就实质说），而是技巧手法。
“谢拉皮翁兄弟”[6]
我们不是学派，不是流派。
我们不想让所有的人都写得一个样，不愿受强制和感到气闷。
我们每一个人都有自己的面貌。
我们反对选举和表决，章程和主席（小资产阶级性，无政府主义）。
我们是描写日常生活的作家，但也承认其余的一切。
够了，不要再让社会舆论支配文学了！
艺术——从来都是没有目的和意义的！
我们不是同志，而是兄弟！
我们经常是充满矛盾的，是冒险家，是知识分子，然而是自由地进行创作的知识分子！
留里克、罗克、阿加巴鲍夫、罗诺夫、苏哈列勃斯基、埃尔别尔格、苏桑娜·马尔、泽缅科夫、萨季科夫等。
创作者对素材必须有自己特别的处理方法。
什么也不要写，不要读，不要说，不要发表。
精雕细刻将把艺术化为无，化为“乌有”。
“锻冶场”
成立于一九二〇年二月。
一九二一年参加报告会和辩论会的有：柯甘、利沃夫-罗加切夫斯基、萨库林、格罗斯曼-罗辛、库比科夫等。
成员有：桑尼科夫、利亚什科等。
锻冶场出版社，他们的集子。
他们的会议，朗读作品。
“锻冶场”的纲领宣言。
在党中央干预下与莫普的一系列谈判。[8]
新经济政策时期思想上的混乱。退党。
“锻冶场”成员意见不一致。
“锻工们”不尊重俄共。
轻视城乡的结合。
聚集在这里的似乎是一些单个的人。
张捷 译
[1] 指爱伦堡的长篇小说《尼古拉·库尔鲍夫的生和死》（1924年），作者未能在其中塑造出正面人物。——原编者注
[2] 勃里克（1888-1945），文学家，与列夫有联系，中篇小说《非同路人》（1923年）的作者，这部小说曾受到报刊的尖锐批评。——原编者注
[3] 这里作者列举了文学中各种冒充革新的流派（如未来派，意象派等等）的共同点。——原编者注
[4] 关于未来主义的这些看法，是未来派自己的说法。实际上未来主义与无产阶级艺术之间没有、也不可能有任何共同之处。——原编者注
[5] 未来派诗人克鲁乔内赫“作品”中的一行诗。——原编者注
[6] 富尔曼诺夫的笔记，叙述了隆茨《为什么我们是谢拉皮翁兄弟？》一文的论点。文中声明不接受俄国古典文学的革命民主主义传统：宣布了无思想性和不问政治的艺术的口号。——原编者注
[7] “无为派”是二十年代的一个昙花一现的团体，它是文学完全衰落的表现。参加这个团体的“作家”早就被人完全遗忘了。富尔曼诺夫这里转述了他们的《宣言》。——原编者注
[8] 这些谈判谈的是“锻冶场”加入莫普的问题，是在1925年初进行的。——原编者注
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