无产阶级论（伯垂译）

中文马克思主义文库 -> 参考图书·阶级斗争文献 -> 广州共产主义小组刊物《劳动与妇女》（1921年） -> 第六期（1921年3月20日）

无产阶级论

伯垂译
原著Pvof W. Sombart,Das Proictariat Bulder Und Studie。

（一）

　　我这里所说的无产阶级，就是那些没有资产的工银劳动所成立的一种阶级。这些无产者自己缺乏经营独立经济的手段，无法，只好在什么自由契约的下面，把自己的劳力提供到资本主，得些对价来过活。那么资本主义的经济所做的事，当然是以无产阶级之存在为前提了。什么叫做资本主义呢？总括一句：一切经济行为，都以资本的增加为其最高目的的一种经济组织。这种经济，是以资本主为主体，什么事都要听从资本主的经营和计划；劳动者不过站在客体的地位，服从企业家之指挥命令罢了。这些站在客位的就是我这里所要说的，他们的种类是很复杂的。老的，少的，男的，女的，薪金多的和薪金少的，他的种类因时因地，又随着经济组织之不同，不大一律。

　　真正的无产者，就是被那些真正的资本主义的企业所役使的。资本主义的企业的界限，固然很难得把他明白定出，但是使用二十人以上的，确乎是资本主义的无疑。一八九五年的德国职业统计，他那使用人数是二十六万五千三百十七人，劳动者是三百六十五万六千二百五十四人，总起来就有三百九十二万一千五百七十六人。就中只有二万一千五百七十一个使用人可以看做属于有产阶级的，把他除去，也还有三百九十万人，这便是真正的无产阶级。要是把他们的家属加入呢，无产者就占了全国人口的一成三乃至一成四了；如果把资本的农业劳动者和有使用人二十人以下六人以上的资本的小企业也加进去，那么，他的数目就足够七百万，足占全人口的五分一乃至三分一了。若是把小农和手工业者也加上去，他的成数就可有六成七分五；又从收入之点看来，年收九百马克以下的，据一千八百九十五六年的统计，其成数是六成八分七厘。德国的这种状态，也可拿来用到别的国去，无产者的数目随着资本主义的经济之扩大，任在哪一国，都是水涨船高的。现今因为种种关系，已经形成了一个极重要意义的阶级了。

　　如果问起无产者有没有精灵的孩子，他们是没有的；更适切说句：就使有，也因为时候的经过渐丧失了变为没有。第一椿大事实就是他们无产者和天然没交涉。至少也可以说是从近世资本主义把人口集合在大都市，工业集中在一地方是如此的。无产者的子女，连那些骑在牛背上的牧童们所知道的天然，也不能知道。树林里小鸟的歌声，他们是听不到的；窝子里鸡鸟的鲜味，他们是吃不到的。水流云翥的情趣是不能解悟的。鹿走禽飞，总之他们都不能领会。他们就是这么长成的。

　　无产阶级所失掉的不单是有这样广泛意义的天然。便是那对于特种天然的特殊关系，也一并丧失，这真可痛啊！他们连自来井旁游戏的地方，祖宗坟墓的所在，和筑巢挖穴顽耍的处所都失掉。总而言之！就是失却了他们的故乡。与其说无产者没有母国，不如说他们没有故乡，还切适些。

　　Derproletarier Keime Heimat的煤烟蔽天，铁锤的声音把耳朵也要震聋，一层壁子百把间的长屋，这也是他们的故乡么？一家子人头挤密地堆做一团，这也安心适意？家财，只有一括！来如云来，去如雾去，他们有什么固定所在？也有恒心么。从这长屋到那长屋，从这街到那街，甚而至于出国漂海，无非是跟着“环境”（Konjnnkeur）乱跑一阵！都市的人口常是漂流摇动，没有暂时安定的。请看那流到撤克逊的劳动者（SacRsengangar）和意大利的赶工的老庄家，他们真是萍飘波转，连国语国粹，听到辄忘。这些没有对于一个地方有真情关系的劳动者，到什么处所便把他当做本土，没有什么地方的臭味也没有什么国民的情感，真是一个世界人啊！物质界最后的结纽，和个人所应有的，他们通都没有。那么，用什么米做他们的维系呢！所以只要有了一个肩行李，任是天涯地角，要去便去的了。

　　古来几千年文化的基础，以及人和天然的关系，人和物质界的关系，他们无产阶级的既然通没有，便是人与人的关系，也逃不出这个法则。他们于彼此之间经营共同一致的生活，共同作社会的经济活动，没有得什么团结，没有村落的团体。没有眷属的团体。没有家族的团体。很像江岸河溪的沙子小石，颗颗平列。没有什么相互的关系。他们的情形，正如狂风卷落叶一般。

　　现在论到家族（Familie）来了。家族就是有这样三种意义的一个团结。一、生活的团结；二、居住的团结；三、教育的团结。第一，生活的团结与家族，是从古以来经了许多变迁的。古代的家族是生产消费的唯一团结，那时的经济状态就是所谓自给的经济；到了近世，因为文明的进步，生产团体家族的职务，也随着缩减了许多；如今的生产是大量的生产了；这里面自然要生出专门的分职；家族为自己而生产者真是稀少得很啊。然而这并不是说家族生产的绝迹；家族生产的残余影子，现在还存留着不少，这是很容易看得出的。第二，居住的团结的家族，这是我们人生最可贵而又最能鼓动情感的暖室，所谓同居共堂的情谊在于人生有最高之价值，还待多说么？其次，一家又自有其一个的组织的个体，如接应室，如起居股，如书斋，如厨房。人类的安慰，都是从这里策源的。鸟寻旧枝，鱼思故渊，这是天赋的至性啊！第三，教育的团结的家族，即通常所谓家庭，智识从此启发，情感此从萌生，把天然的野生使他有智识德行，非家庭之力是什么呢？我们一看古往今来英雄伟大的事绩，要是不用他的家族的感化力来说明他的功业，就觉得有点困难了。这句话不是有什么新的要说，我要说的，就是他们无产阶级的人们，连这等人生重要的团体的家族结合，也一并没有啊！

　　一个家族，大约总有两人的父母和三人乃至于人的子女；那么，他的住宅也得要有一间厨房，三间起居室，两间趴房才行，空间少一点总要二百五十立方米突，再少些决不可少过六十八平方米突的地面。可是把劳动者实际的生活状态一看，就恐怕没有这样的豪华罢！他们的大多数多是住的地室（kelleiwohnung）。一九〇〇年居住地室的柏林是九万一千人！汉堡四万三千人；勃列斯拉一万五千人；阿特纳一万二千人；播尊是八千人。而住在没有暖炉子的屋子的，其数之多，更不待言。照统计上看，仅有小房一间，以外便无所有的。以千人计算巴、门是四百九十人；柏林是四百三十人；勃列斯拉是四百另九人；肯尼芝是五百另五人；特列斯颠是三百七十四人；喀利兹是四百六十二人；哈尔是四百二十九人；□尼兹斯尔比是五百另五人；玛迭布尔是四百五十四人；布鲁□便是六百四十一人。至于一间小房住六人以上，两间小房住十一人以上的，统计上谓之，住者过多的，他的数目更是可怕了。因为住的太挤密，便发生种种疾病，这是有事业证明，不必疑惑的，这种境遇不苦么？还有因为这种生活状态，家族的生活而大受毁伤的，更是不用多说的。这样，也配叫做家庭生活么？

　　至于在那分间长屋的生活，真是意想不到的苦！八间一排的长屋固然也有，可是百把间的长屋，住上五十个百来个家族的也不是没有，这等家族，住的非常挤密，隔壁两口子的啰叱声，和擦砵声，简直就在耳朵旁边吵得不亦乐乎，共同的狗宝就算他们的共同门户，过那有一餐没一餐的生活，这还不是人间世的饿鬼道是什么？