前言

中文马克思主义文库 -> 路易·阿尔都塞 -> 列宁和哲学（1971）

前言

　　我乐意向肯赏光打开这本书的读者做个开场白。
　　我希望：读者能理解注入附录部份几篇已经陈旧的哲学文章中的政治、意识形态和理论的论点；他们能在这里头看出一种内在的演变，和这些论点为出现在《列宁和哲学》，《〈资本论〉第一卷序言》和《意识形态和意识形态的国家机器》中的新论点所代替；他们也能认识到，正是由于这后几篇文章的指示所指引的方向，我现在才感到有必要进行我在十五年前所开始的一段研究。
　　如果我想要用几句话来概括这种研究特有的目标和抱负的话，那么，首先我要说，每次在人们不是顽固地反对马克思，就是一面给他蒙上学院的荣誉，一面用资产阶级的解释（经济主义、技术统治论、人道主义）歪曲他的时候，我都没法重新强调了这样一个事实，即马克思为我们提供了人类历史上最伟大的发现，这个发现为人们开拓了把他们自己的历史作为阶级斗争史进行科学的（唯物主义的和辩证的）理解的道路。
　　其次，我要说，这种科学不能像任何其它科学一样是一门科学，即对「每个人」来说是一门科学。正是因为它揭示了在经济、政治和意识形态中的阶级剥削、压迫和宰制的机制，它不可能为每个人所承认。这个使社会各阶级面对他们的真理的科学，是拒绝它并且躲到他们所谓的「社会科学」里的资产阶级及其同盟者所不能容忍的，它只能为它所「代表」（马克思语）的无产阶级所接受。正是因为这样，无产阶级承认它并把它看作是自己的财产，而使它在他们的实践产生作用：在工人运动的手中，马克思主义科学已经成为革命的理论武器。
　　最后，我要说，马克思能够构想和完成他的科学著作，须先取得理论的阶级条件。只要他仍然停留在资产阶级和小资产阶级的立场上，他就从属于作用是在于掩盖阶级剥削机制的统治意识形态。但是，只有从阶级剥削的观点出发，才有可能看到阶级社会的机制并加以分析，从而产生出对它的科学知识来。马克思的早期著作和他与他「从前的哲学信仰」决裂的情况证明了这一点：马克思为了满足支配历史科学的条件，曾不得不先后抛弃他的资产阶级和小资产阶级立场并采取无产阶级的阶级立场。这些阶级条件不是事先「给定的」，马克思的全部著作都有助于这些条件的具体化，这点丝毫不影响这条原则：只有从被剥削阶级的观点出发，才有可能克服全部资产阶级意识形态、甚至古典政治经济学的影响，发现那些剥削关系的机制，即阶级社会的生产关系。
　　人们在读马克思的著作时会发现，这种立场的改变采取了一种「批判」的形式：不断的批判，从早期著作一直到《资本论》（副标题是《政治经济学批判》）。因此，人们可能会认为这是一种纯粹知识的发展。当然，马克思的非凡批判才能在这种发展中起了作用。但是，据马克思自己承认，这是一种有决定意义的事业所起的理论效果。这种有决定意义的事业就是当代各阶级之间的斗争，尤其是无产阶级的阶级斗争的初步形式（一八四八年以前），然后是它的几次伟大的阶级斗争（一八四八年～一八四九年；一八七一年）。政治的阶级斗争能够产生巨大的理论效果，这点我们是知道的：政治的阶级斗争会在意识形态的和哲学的阶级斗争中产生反响：因此它能够成功地在理论中改变阶级的立场。若没有无产阶级的阶级斗争，马克思就不能采取阶级剥削的观点，就不能开展他的科学工作。在带有他的全部文化和天才印记的这种科学工作中，他把他以政治形式和意识形态形式取自工人运动的东西以理论形式还给了工人运动。
　　我在这段评论上做个总结，是因为它对我们这些生活在《资本论》间世一百年以后的人们非常重要。马克思的著作虽然完全是科学的，但并不是我们确实能受用的现成东西。为了保卫马克思的著作，为了发展它和应用它，我们受制于同样的理论的阶级条件，只有站在无产阶级的立场上，才有可能对资产阶级意识形态的新形式进行彻底的批判，从而看清帝国主义的机制并在社会主义建设中前进。保卫马克思主义科学和马克思主义哲学的斗争，在今天也和在昨天一样，是政治和意识形态的阶级斗争的一种形式。这个斗争要求彻底批判一切形式的资产阶级意识形态和对马克思主义所做的一切资产阶级解释。同时，它要求最密切地关心全世界无产阶级和被压迫人民的阶级斗争的资源、新形式和新发现。
　　在像我们所处的这种受国际共运分裂所制的时代里，我们仍然需要传达马克思这个人的这段教训：对他来说，一八四八年的无产阶级革命已经开拓了通向科学的道路，而这个人进入巴黎公社的这所学校，目的是为了要能够描绘出社会主义未来的蓝图来。

阿图塞
一九七〇年六月于巴黎