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A DIFERENÇA da quantidade em relação à qualidade foi indicada. A qualidade é a primeira determinação imediata. A quantidade é a determinação que se tornou indiferente ao ser, é um termo que ao mesmo tempo não é tal, é o ser-para-si que é absolutamente idêntico ao ser para o outro é a repulsão dos muitos, que imediatamente é não-repulsão e continuidade deles.
Uma vez que o existente-para-si é agora definido de modo a não excluir o outro, mas para continuar sim nele afirmativamente, então é [ele] o ser outro, enquanto ele se apresenta novamente nesta continuidade existente; e a determinação dele não é mais ao mesmo tempo em que em um relacionamento simples com isso, não é mais uma determinação imediata da coisa existente, mas é definida como rejeitar de si mesmo, em vez de ter em outra existência (um existente-para-si) a referência a si mesma como determinação E quando estes são ao mesmo tempo como termos indiferentes, refletidos em si mesmos, carentes de relacionamento, a determinação é geralmente fora de si, é algo absolutamente extrínseco a si mesmo e [a um] algo [como] igualmente extrínsecos. Tal termo, que é a indiferença dele em si mesmo e do que algo na frente dele constitui a determinação quantitativa deste.
Em primeiro lugar, devemos distinguir a quantidade pura em relação à sua quantidade como determinada, isto é, com respeito ao quanto. Assim, a quantidade é, antes de mais nada, o ser-para-si que veio a si mesmo, real que ele ainda não tem nenhuma determinação nele, como uma unidade franca que continua em si, infinita.
Isto, em segundo lugar, prossegue para a determinação que é colocada como tal nela, e isso não é ao mesmo tempo não [determinação], mas é apenas exterior. Torna-se o quanto. Quanto custa a determinação indiferente, isto é, que passa além de si mesma, que se nega; e assim que isso ser-outro de ser-outro cai em progresso infinito. O quanto infinito, no entanto, é a determinação indiferente superada, é a restauração da qualidade.
Terceiro quantitativamente qualitativa é a relação quantitativa. O quanto prossegue apenas em geral além de si mesmo; mas na relação procede além de si em seu ser-outro de tal maneira que isso, no qual ele tem sua determinação, é colocado ao mesmo tempo, é outro quanto. Desta maneira o fato de ter-se-tornado-em-si e sua referência a si mesmo são apresentados como em seu outro ser.
Na base dessa relação ainda está a exterioridade do quanto. São quantos indiferentes, quem eles se referem uns aos outros, isto é, eles têm sua referência a si mesmos em tal ser-fora-de-si. O relacionamento tanto é apenas uma unidade formal de qualidade e quantidade. A dialética dessa [relação] é sua transferência na unidade absoluta deles, isto é, na medida.
No algo que seu termo como qualidade é essencialmente sua determinação. Mas quando por termo entendemos o termo quantitativo, e por exemplo, um campo muda então este termos, então existe um campo [tanto] antes e depois. Quando, ao contrário, seu termo qualitativo é modificado, isso [que muda] é então sua determinação, pela qual é um campo e se torna prado, floresta, etc. -Um vermelho que seja mais intenso ou mais fraco, é sempre vermelho; mas se a sua qualidade mudasse, deixaria de ser vermelho e se tornaria azul, etc. Em qualquer outro exemplo, a determinação da magnitude pode ser apresentada como quanto, como mostramos acima, para que um ser permanente esteja na base, o que é indiferente com relação à determinação que tens.
Sob o termo magnitude entende-se o quanto como nos exemplos dados, não a quantidade; por tal motivo deve essencialmente ser usado este nome [tirado] de línguas estrangeiras [para o alemão].
A definição dada em matemática da magnitude também diz respeito ao quanto. Geralmente, defina a magnitude como algo que pode ser aumentado ou diminuído. Mas para aumentar significa fazer maior, diminuir faz menor. Aqui está uma diferença de magnitude em geral em relação a si mesma; e a magnitude seria, então, aquela cuja magnitude pode ser alterada. A definição é mostrada; bem, inepto, desde que a mesma determinação que deve ser definida é usada nela. Na medida em que não há para usar nele a mesma determinação, o mais e o menos são resolvidos, [o primeiro] em uma agregação como afirmação, e precisamente de acordo com a natureza do quanto, como uma afirmação igualmente extrínseca, e [o segundo] em um substrato, como uma negação igualmente extrínseca. Desta forma extrínseca, tanto da realidade como da negação, se determina em geral a natureza da mudança em quanto. Portanto, não é necessário ignorar nessa expressão imperfeita o momento capital em questão; isto é, a indiferença de mudança, de modo que em seu próprio conceito é o seu mais [e] menos, a sua indiferença na frente de si mesmo.
| Inclusão | 13/03/2019 |