O progresso da educação das massas constitui um dos mais notáveis sucessos de nossa ordem socialista. Em quatro décadas passamos do analfabetismo em massa, que passava dos 80% da população, ao ensino médio para todos, que agora cobre quase toda a geração mais jovem. Isto é um progresso extraordinário. O inspirador e líder desta grande vitória é Enver Hoxha.

Somente um homem como ele, com uma formação sólida e um horizonte claro, com confiança inabalável no futuro e especialmente no povo, poderia prever desenvolvimentos tão vigorosos no campo da educação e da cultura, numa época em que o analfabetismo era uma grave doença no país, onde nosso povo ainda estava travando uma luta desesperada para curar as feridas da guerra e para superar a ameaça da fome e da pobreza.

O camarada Enver viu claramente que a economia do país não poderia ser restaurada e avançar a menos que o nível educacional e cultural de toda a massa de trabalhadores, especialmente das gerações mais jovens, fosse elevado exponencialmente. Assim como era preciso ter o maior cuidado para garantir que a terra fosse tratada para cultivar alimentos, para que fábricas fossem erguidas também, em primeiro lugar, era preciso cultivar as mentes das pessoas para aumentar seus conhecimentos e elevar seu mundo espiritual. Enver Hoxha foi guiado pelo método leninista de que com pessoas analfabetas, sem cultura e conhecimento, não poderia haver socialismo.

Além disso, ele estava bem ciente da antiga ânsia do povo albanês pela luz do conhecimento, assim como conhecia seu intelecto natural, suas aspirações à cultura e civilização, seu desejo de avançar ao lado de povos e países mais desenvolvidos. Nosso povo sempre considerou a escolaridade e o conhecimento como indispensáveis para a construção de uma nova vida, para a eliminação do atraso dos séculos.

Enver Hoxha não esperou. Assim que o país foi libertado, quando havia escassez e privações sem fim, quando até mesmo os cadernos de alfabetização e lápis eram difíceis de adquirir, ele lançou a palavra de ordem que serviu como uma chama para a erudição: “Mais pão e mais cultura para o povo!”. Este apelo despertou as massas, especialmente a juventude, para a ação.

A luta contra o analfabetismo, a luta pela escolaridade, para abrir os olhos da nossa classe e armá-la com conhecimento para as próximas batalhas, foi transformada em um movimento de massa que trouxe seus heróis, heróis da luta e do auto sacrifício, para a chama do conhecimento. Foi esta palavra de ordem inspiradora de Enver Hoxha que deu coragem ao valente jovem de Mirditë, o professor militante comunista, Ndrec Ndue Gjoka, a enviar uma resposta a essa palavra de ordem ao nosso comandante, como a canção popular diz:

“Cinquenta escolas em Mirditë, é o que eu preciso!”

Sabendo que Enver Hoxha jamais isolou um campo de desenvolvimento e progresso do outro, sabendo que era possível aplica-las, as massas deram imediatamente uma resposta da ponta de sua língua ao chamado do camarada Enver:

“Bravo! Falou e disse! Tudo para o renascimento de Mirditë!”.

A eloquente evocação que Enver Hoxha fez da figura heroica do comunista e professor Ndrec Ndue Gjoka no 2º Congresso do partido, realizado em março de 1952, é bem conhecida. Falando das dificuldades encontradas na abertura de novas escolas e na luta contra o analfabetismo, dos grandes serviços que os professores prestam à pátria e da construção do socialismo ensinando o povo a ler e escrever, ele dirigiu estas palavras comoventes, cheias de respeito e honra, ao congresso:

“Um comunista chamado Ndrec Ndue Gjoka viveu e lutou em Mirditë. Ele era um professor. Ele não podia suportar a opressão, a ignorância, que o fascismo e Gjon MarkaGjoni impunham a Mirditë. Imediatamente após a libertação, assistido pelo camarada Bardhok Biba, implementaram a linha do partido, por sua própria iniciativa, já em dezembro de 1944, ele abriu cinquenta escolas. Cinquenta escolas podem ser abertas sem instalações, sem lápis, sem cadernos e, especialmente, sem professores? Sim, elas podem. Não há nenhuma fortaleza inimiga que o comunista não possa tomar. Ndrec Ndue Gjoka, um camponês pobre, instalou as escolas em casas de fazendeiros, ele mesmo recolheu os cadernos e lápis onde pôde, e o principal, os professores. Ele reuniu-os encontrando os ex-alunos da Escola de Revestimentos de Orosh, a quem falou sobre a necessidade de abrir mais escolas e com quem conduziu um pequeno curso pedagógico. As escolas foram abertas, camaradas, cinquenta escolas, que continuaram funcionando desta forma até que o Ministério da Educação as aprovasse em 1945. Os antigos alunos da Escola de Revestimentos de Orosh, que agora se tornaram professores experientes, dizem com orgulho: ‘Somos os primeiros professores treinados por Ndrec Ndue Gjoka’. Mas nosso camarada, Ndrec Ndue Gjoka, foi assassinado pelos sabotadores traidores de Gjon MarkaGjoni, no corredor de Vorë em 1946, justamente por causa deste seu grande ato patriótico. Convido o congresso a honrar a memória deste notável pioneiro comunista do renascimento da educação. Se todos pensassem e agissem desta maneira, o problema do analfabetismo logo seria remetido aos arquivos da história da República Popular Socialista da Albânia”.

Enver Hoxha viu em Ndrec Ndue Gjoka um exemplo inspirador, o símbolo de um ideal revolucionário, um farol luminoso. Por isso, ele o elogiou com diversos hinos com grandes elogios.

O trabalho do partido com o aprofundamento da educação e do conhecimento das massas tem sido heroico. Foi assim, não apenas por suas dimensões, seu caráter de massa e pela velocidade com que foi feito. Foi assim, também, porque foi realizado em condições em que muitas pessoas duvidaram ou não acreditaram que pudesse ser feito, enquanto outras subestimaram e resistiram a essa palavra de ordem. Sabotadores traidores assassinaram Ndrec Ndue Gjoka, mas também assassinaram mulheres montanhesas porque elas ensinavam outras mulheres a ler e escrever. Enquanto isso, Sejfulla Malëshova se opôs à política do partido declarando: “um analfabeto não pode ensinar analfabetos”, “primeiro temos que treinar professores, depois seguir em frente”.

Se nosso partido tivesse recuado diante das dificuldades e dado atenção aos capituladores, nossas escolas teriam ficado mais atrasadas no cumprimento de suas tarefas e teriam ficado para trás do desenvolvimento geral da vida.

Embora a palavra de ordem do camarada Enver por “mais cultura para o povo” pareça estar historicamente ligado aos primeiros anos da libertação, esse tem sido e é uma palavra de ordem permanente para o trabalho do partido até os dias de hoje e continuará a sê-lo no futuro. O partido sempre considerou o desenvolvimento da educação e da cultura, da ciência e das artes, todo o desenvolvimento espiritual de nossa sociedade, como indivisivelmente ligado ao seu desenvolvimento econômico e material.

Sob esta palavra de ordem, ocorreu uma profunda revolução em nossa vida, uma revolução que representa a verdadeira libertação do homem de cada aspecto ultrapassado, o enobrecimento de seus sentimentos e pensamentos. A revolução ideológica e cultural que foi idealizada e liderada pelo camarada Enver Hoxha e que o partido, juntamente com as massas, está realizando, constitui uma das transformações mais importantes da época socialista, a base da nova civilização albanesa, uma grande força de emancipação de nossa sociedade e da personalidade de seu homem novo.

A justeza desta política, a longo prazo, foi comprovada pela vida. Sem tal política para a educação do povo e o treinamento dos quadros e especialistas necessários, hoje nossa sociedade seria incapaz de responder às principais demandas e tarefas que surgiram em nossa agenda. Os planos para o desenvolvimento econômico e cultural do país, o progresso tecnológico e técnico, o avanço geral das forças produtivas, seriam inimagináveis se não tivéssemos aquele verdadeiro exército de pessoas cultas, desde trabalhadores qualificados e camponeses até cientistas notáveis que temos hoje.

Agora podemos dizer sem a menor dúvida que a labuta, o suor e os sacrifícios de nosso povo, os grandes gastos que a abertura de escolas, mesmo nas aldeias mais remotas exigem, constituem um dos investimentos mais úteis. O partido e Enver Hoxha nunca consideraram a educação do povo apenas como uma questão iluminista, mas como uma condição para o desenvolvimento sadio de nossa sociedade. Em nossa época, o nível de produção material depende diretamente do nível de conhecimento, educação e qualificação das massas trabalhadoras. Em sua interação, elas se impulsionam umas às outras.

Temos orgulho de nossas muitas realizações em vários campos de atividade social. A usina hidrelétrica A Luz do Partido de Fierzë e a usina hidrelétrica Enver Hoxha de Koman, as plataformas de Lukovë e os rendimentos dos níveis mundiais que são obtidos na agricultura com híbridos produzidos localmente, a perfuração de poços de petróleo profundos, a utilização racional das minas e a produção de aço, os resultados na medicina e os avanços na arte e na literatura, etc, etc., são, sem dúvida, frutos do trabalho e dos sacrifícios do nosso povo, da atividade criativa de trabalhadores, camponeses, engenheiros, vários especialistas, artistas e cientistas. Mas, ao mesmo tempo, eles são triunfos do desenvolvimento e do progresso da nossa educação socialista. Estas conquistas refletem o alto nível de preparação ideológico-científica da juventude, o elevado nível de conhecimento fornecido por nossas escolas, o papel que ela desempenha no progresso de todo o país.

Tenho conversado com o camarada Enver sobre os problemas do desenvolvimento da educação e das escolas em muitas ocasiões desde os primeiros dias após a nossa libertação. Meu trabalho me envolveu nestes campos, tanto quando eu estava na liderança da juventude como mais tarde, quando eu era Ministro da Educação e Cultura, também na Secretaria do Comitê Central do Partido. Nas palestras e conversas que tive com ele, ele falou continuamente sobre a necessidade de criar uma escola com uma fisionomia nacional e com conteúdo científico. Ele insistiu muito particularmente na questão de que o objetivo de nossa escola não é meramente fornecer conhecimento e cultura, mas também educar os jovens como revolucionários e lutadores pela causa do socialismo, que sua tarefa não é apenas dar às pessoas conhecimento teórico, mas também prepará-las para a vida, com hábitos práticos, com elevadas qualidades morais-políticas. Isto ele considerou uma questão básica e uma função nobre da nossa educação em geral. A fim de garantir que esta missão seja assimilada, e especialmente para que seja cumprida dentro das escolas, ele exigiu que as organizações partidárias fiquem à frente do trabalho ensino-educativo e que a organização da juventude tome parte ativa no mesmo.

Nos primeiros anos, aconteceu na prática, e de fato acontece ocasionalmente até hoje, que algumas organizações e dirigentes do partido na base não se preocupam tanto quanto deveriam com os problemas da educação e da escola.

“Esta deficiência deve ser resolutamente combatida — insistiu Enver — as organizações e os quadros do partido devem prestar atenção contínua às questões da educação. Os comunistas não devem hesitar em se envolver em problemas das escolas com o argumento de que não são especialistas neste campo. Todo comunista é um especialista na linha do partido e em sua correta implementação”.

Tenho ouvido muitas vezes essa orientação dele. Ele me enfatizou novamente quando fui nomeado para trabalhar como Ministro da Educação e Cultura.

Em junho de 1955, o camarada Enver me convocou para as instalações do comitê central para uma reunião. Era sua prática se informar sobre o estado do trabalho em cada setor pela boca do responsável, e não simplesmente a partir de relatórios escritos. Por outro lado, nós, com isto quero dizer os dirigentes das organizações de massas e muitos outros quadros do partido e do Estado, tivemos, pode-se dizer, ousado e não hesitamos em pedir reuniões com ele para expressar alguma ideia ou pedir-lhe qualquer sugestão sobre os problemas que enfrentamos.

No entanto, sempre que o via ou ouvia sua voz, sentia emoções fortes. Sempre foi assim, tanto na primeira reunião que tive com ele como na última. Falo do elevado estado espiritual que sua presença causou em todos, da inspiração e entusiasmo que suas palavras despertaram, e da satisfação e confiança conquistadas ao conversar com ele. Sempre fui embora das reuniões me sentindo animado e otimista.

Fui ao Camarada Enver. Ele me recebeu, sorridente e amigável, como sempre. Primeiro ele falou sobre a beleza do trabalho com a juventude. Em seguida, ele disse com um sorriso:

“Hoje vou falar com você sobre outro setor, mas comecei com a juventude porque sei que não é fácil para vocês abrir mão de algo. É bom tanto para aqueles que trabalham com a juventude quanto para os outros.”

Depois ele fez uma breve pausa. Eu não entendia o que ele estava levando a esta rotunda.

“Você trabalha com a juventude há muito tempo — Enver chegou ao ponto — portanto o partido acha que você deve ser transferido para outra tarefa. Decidimos propor você como Ministro da Educação e da Cultura.”

E sem me dar muito tempo para digerir isto, ele continuou:

“Não se preocupe, você ainda estará trabalhando com a juventude, porque a educação e a cultura não podem ser concebidas sem os jovens.”

Novamente silêncio. Então, expressei minhas dúvidas se, não sendo um verdadeiro especialista, eu seria capaz de lidar com uma tarefa tão importante.

“O partido está convencido de que você pode — Enver me deu coragem ao meu coração — Você tem trabalhado com a União da Juventude há tantos anos. Os problemas da educação e cultura não são desconhecidos para você. Então, no ministério há camaradas capazes e especialistas que o ajudarão.”

Ele passou a falar sobre as principais tarefas enfrentadas pelas escolas naquela época, dando-me conselhos sobre por onde eu deveria começar, sobre quais problemas eu deveria prestar especial atenção, como eu deveria conceber e trabalhar para o desenvolvimento futuro da educação, e assim por diante.

“Os problemas da educação, elevando o nível de nossa cultura, têm uma importância decisiva para nosso país — enfatizou ele — A construção do socialismo requer quadros capazes e especialistas em todos os campos. O analfabetismo está chegando ao fim, mas devemos abrir escolas fundamentais, escolas secundárias e até mesmo escolas superiores. Não podemos satisfazer as necessidades do país formando especialistas no exterior”.

Escutei-o atentamente até o final, tomando notas de tempos em tempos.

“Teremos tempo para falar sobre isso novamente — disse ele antes de nos separarmos — mas há um conselho que quero lhe dar agora mesmo. Colabore com os camaradas, os especialistas, e consulte sua opinião sempre que tiver que decidir alguma coisa. Não abra mão do método de como você trabalhou na União da Juventude. Encontre-se e converse com os professores e, também, com os alunos. Fique longe de qualquer oficialismo. Estude o tempo todo, leia o máximo que puder. Desta forma será mais fácil para você compreender e resolver os problemas mais difíceis e específicos das escolas e da cultura”.

No Ministério da Educação e Cultura eu encontrei bons camaradas, camaradas da guerra e do trabalho, alguns dos quais eu conhecia desde os anos da revolução popular. Encontrei excelentes especialistas que, com sua experiência, me deram uma grande ajuda em meu novo trabalho. Entre eles gostaria de lembrar, especialmente o trabalho altamente culto, entusiasmado e competente de Kahreman Ylli, Qibrie Ciu, Kadri Baboçi e Kolë Koci, Vangjel Gjikondi, Ahmet Duhanxhiu, e vários outros camaradas.

Este era o momento em que a luta de massas em todas as frentes contra o analfabetismo estava chegando ao fim. Hoje a conquista da alfabetização pode parecer uma coisa comum para alguns, mas marca uma das grandes vitórias do partido para a emancipação do homem e da mulher da Nova Albânia. Pode-se dizer que a erradicação do analfabetismo completou a primeira revolução no campo da educação e da cultura. Esta foi uma ação de todo o povo, que começou durante a Guerra de Libertação Nacional e continuou por mais de uma década após a libertação da nossa pátria. Tinha a ver não apenas com o ensino da escrita e da leitura, mas também com a elevação da consciência revolucionária do povo, que agora havia se tornado o verdadeiro mestre do país. Se antes a ignorância era um símbolo de nossa escravidão, agora a cultura era uma expressão de nossa liberdade.

A luta contra o analfabetismo encontrou inúmeras dificuldades. A juventude, homens e mulheres de idade, tinham que sentar-se nas carteiras da escola para aprender o alfabeto. Se você olhar os documentos dos primeiros anos, os registros e especialmente as folhas de pagamento, ao invés das assinaturas da maioria dos cidadãos, você encontrará suas impressões digitais. Passo a passo, em ações, em centros de trabalho, em escolas noturnas, no exército e em todos os lugares, as pessoas aprenderam a escrever e ler. Os jovens e as mulheres se distinguiram especialmente nesta grande ação.

A luta contra o analfabetismo foi acompanhada de grandes esforços para implementar a política educacional do poder popular, cujo objetivo era atrair todas as crianças para a escola primária obrigatória, difundir amplamente o ensino fundamental e ampliar gradualmente a escolaridade secundária.

Na véspera do 9º Congresso do partido, ao discutir com os camaradas os novos desenvolvimentos no campo da educação, chegou-se à conclusão de que agora foram criadas as condições para que a maioria dos alunos que completam seus oito anos de escolaridade passem diretamente para o ensino médio. Ninguém falou sobre o ensino secundário obrigatório, mas apenas sobre uma extensão mais rápida do mesmo. Automaticamente eu recordei o trabalho exaustivo, os grandes esforços que os professores e os órgãos estatais fizeram, nas três décadas antes para atrair para as escolas primárias todos aqueles que a lei obrigou.

Hoje a demanda foi totalmente revertida: o Estado, nossa sociedade, não precisa mais obrigar os jovens por lei a frequentar a escola. Pelo contrário, o Estado se vê diante do aumento da demanda da juventude e do povo por mais educação e conhecimento, por mais escolas.

Mas vamos voltar a duas ou três décadas atrás. Embora a luta contra o analfabetismo ainda estivesse em curso, o partido estava olhando mais à frente. Ao mesmo tempo, trabalhava-se para o desenvolvimento do ensino superior. Já tínhamos criado o Instituto Superior Pedagógico, o Instituto Superior Agrícola, o Instituto Politécnico, o Instituto Econômico, o Instituto Médico, e alguns outros. Assim, as tarefas no campo da educação estavam sendo realizadas em todas as frentes, não de acordo com a ordem “clássica”, esperando a criação das condições ideais para passar de um nível para o outro. O espírito ofensivo soviético sempre fez parte do estilo de trabalho do nosso partido e de Enver Hoxha.

Durante todo o período em que trabalhei no Ministério da Educação, todo o tempo fui testemunha da preocupação constante de Enver com a educação, com nossas novas escolas, que estavam se desenvolvendo e formando suas características socialistas. Ele perguntou sobre os currículos e livros didáticos, mostrou preocupação com os professores e suas condições de vida, mas mostrou uma preocupação especial com os alunos. Ele insistiu que mesmo pequenas vilas como Bradvicë no distrito de Korçë, ou Këlcyrë em Tropojë, que não tinha mais de três a quatro crianças em idade escolar, deveriam ter escolas.

A fundação da Universidade foi um sonho ambicioso ao coração do camarada Enver. Por muitos anos antes de ser fundada, ele nunca perdeu uma oportunidade de falar sobre ela. Com isto ele não estava expressando simplesmente um respeito pelo conhecimento e pela erudição. O camarada Enver partiu da ideia de que a cultura e a educação precedem o desenvolvimento de nossa sociedade e aumentam seu potencial produtivo e intelectual.

“Devemos estudar a questão da fundação de uma Universidade — disse-me ele em uma reunião que tive no início de 1956 — agora que todos os setores da economia e da cultura estão avançando e estão se desenvolvendo rapidamente. É essencial acelerar a formação de quadros. Os quadros são necessários em todos os lugares. Mas essa não é a única razão. A Universidade será um importante centro cultural, um grande centro intelectual, onde diversas ciências serão estudadas em benefício do progresso do nosso país”.

Quando falava sobre tais questões do futuro, o camarada Enver transmitia seu entusiasmo, ele próprio se inspirou. Ele não parou na Universidade, mas se deixou levar por sua paixão pela ciência, publicações, laboratórios, institutos de estudos nos quais os filhos e filhas do povo colocariam todos os seus conhecimentos a serviço do socialismo. Em conversas sobre a educação ele quase sempre ia além dos limites estreitos do tema, olhava para o futuro. E ele falava sobre isso com grande confiança e convicção absoluta.

“É claro que a questão de assegurar os quadros necessários é importante e não pode ser resolvida facilmente — disse-me ele durante uma conversa depois de eu ter falado das dificuldades que estávamos encontrando sobre este assunto. “Como estamos enfrentando esta questão dos quadros nos institutos que temos hoje, na agricultura, na engenharia ou no instituto pedagógico?” — disse ele como se fosse para si mesmo. “Assim como confiamos corajosamente à juventude quadros a tarefa de ensinar nestes institutos, também devemos confiar nos outros para fazê-lo na Universidade. Agora, no início, não teremos quadros com altos títulos científicos, mas logo os teremos”.

Enver Hoxha tinha uma grande fé nos jovens quadros. Ele os apoiava e nos encorajava, também, a cobrar-lhes responsabilidades, porque, como ele dizia, em seu trabalho diário, em confronto com as dificuldades, eles adquiririam as qualidades necessárias.

Embora otimista por natureza, Enver não caiu na euforia. No final daquela reunião, durante a qual ele havia falado por quase uma hora sobre a necessidade de acelerar a abertura da Universidade, ele não se esqueceu de me apontar:

“Não pense que no primeiro dia as aulas serão brilhantes, que os alunos terão todos os livros didáticos em suas mãos e que os laboratórios estarão completos. Primeiro devemos começar, depois todos estes assuntos serão colocados em ordem no decorrer do trabalho”.

As ideias de Enver foram recebidas com grande alegria por meus camaradas no ministério e por alguns especialistas com os quais trocamos nossas primeiras ideias. Foi precisamente esta emulação do camarada Enver que nos fez não ter medo das dificuldades e superar os vários obstáculos que surgiram.

A Universidade de Tirana, a primeira universidade albanesa na história, foi fundada em outubro de 1957. O próprio camarada Enver Hoxha participou da cerimônia de abertura. Foi uma grande alegria para todos, para os estudantes e professores, para o povo inteiro. Enver também se alegrou, pois foi ele o inspirador desta grande ação do partido.

A criação da Universidade foi uma decisão de importância histórica, não só porque realizou um sonho ardente de várias gerações de albaneses, a começar pelos homens e mulheres de nossa Renascença, mas sobretudo, porque se tornou o berçário para a formação dos quadros superiores que o país necessitava, porque se tornou o maior centro pedagógico, científico e cultural da Albânia.

Em pouco tempo, a Universidade se tornou um centro de grande autoridade que criou histórias e tradições próprias. No ano passado, comemoramos o 30º aniversário de sua criação. Nessas três décadas, os cursos da Universidade e de outras instituições superiores formaram cerca de 70 mil quadros de diferentes especialidades que estão lidando habilmente com as tarefas de construção socialista em todos os campos.

Sem o exército de quadros superiores e especialistas, trabalhadores qualificados e pessoas instruídas treinadas em nossas escolas, teria sido impossível aplicar o princípio da autossuficiência. Ter que mendigar por quadros, esperar obter cada projeto do exterior, buscar especialistas estrangeiros e ideias sobre tudo significa dependência, significa nada menos que falta de alimentos, energia elétrica ou peças de reposição para máquinas. Por isso, a decisão do partido de criar a Universidade, também teve importância estratégica. Isto garantiu a formação dentro do país dos quadros superiores e especialistas necessários para a construção socialista, de modo que, desta forma, foi lançada outra base sólida para garantir a independência do nosso país.

As ligações do camarada Enver com a Universidade de Tirana foram intensas. Ele falou sobre a Universidade em inúmeras ocasiões, mesmo antes de sua fundação; ele teve frequentes reuniões e trocas de cartas com os cientistas e professores.

Nos tristes dias de abril de 1985, quando uma Plenária do Comitê Central deveria tomar decisões para perpetuar a memória do camarada Enver, trouxemos à mente todos os grandes projetos da Albânia. Entre eles escolhemos a Universidade, também, para levar seu nome. Esta honra coube à Universidade, a seus professores e aos jovens estudantes. Ao tomar esta decisão, levamos em conta o grande amor de Enver pela ciência, conhecimento e cultura, da qual a Universidade é um centro.

No dia em que a cerimônia foi realizada para dar à Universidade de Tirana o nome do camarada Enver, eu disse aos estudantes e professores que a honra que o partido lhes conferiu era, ao mesmo tempo, uma grande tarefa para eles, para o partido e para a União da Juventude. Para merecer o nome de Enver Hoxha, estudantes e professores devem, juntos, ousadamente levar adiante o processo de ensino científico e melhorar sua qualidade, elevando o prestígio de nossa Universidade cada vez mais alto.

O camarada Enver Hoxha era a pessoa mais disposta, mais consciente e mais corajosa para o desenvolvimento da educação, da cultura e da ciência. Ele entendeu, melhor que ninguém, que o desenvolvimento e o progresso do país, o presente e o futuro da nossa pátria, não poderia prescindir da cultura e do conhecimento, da inteligência e da capacidade intelectual.

Em junho de 1982, as medidas que tinham que ser tomadas em relação ao aumento da qualidade do trabalho nas escolas foram discutidas no Birô Político. Antes dessa reunião, troquei algumas ideias com o camarada Enver. Aqui vou resumir suas ideias a fim de mostrar que ele viu as tarefas da educação em constante crescimento, em conformidade com as exigências do desenvolvimento do país.

“Agora chegou o momento em que deve ser dada a maior importância à qualidade do ensino — disse-me o camarada Enver — Os materiais pedagógicos apresentados a nós dizem que a sobrecarga de alunos e estudantes deve ser evitada. Isso é verdade. Mas isto não deve ser compreendido apenas do ponto de vista a aliviar a carga de trabalho dos professores e dos alunos. Pelo contrário, questões desnecessárias e supérfluas devem ser consideradas como sobrecarga. Questões supérfluas devem ser substituídas pelo verdadeiro conhecimento científico”.

Não apenas neste caso, mas em geral a Enver foi capaz de antecipar as consequências negativas que esta ou aquela orientação poderia ter, juntamente com seus inegáveis valores.

“Devemos insistir — apontou durante esta reunião — que a produção deve orientar a escola, no sentido de que a formação dos alunos e estudantes deve responder ao nível da técnica e tecnologia contemporânea, às exigências da indústria, da agricultura, etc. A essência da questão — prosseguiu ele com seu raciocínio — é que a escola deve se manter à frente do desenvolvimento integral do país. Ela deve inspirar e moldar os alunos para que eles possam enfrentar o desenvolvimento futuro”.

O camarada Enver deu grande importância às relações entre professores e alunos, e aos problemas da democratização da vida na escola em geral. Ele frequentemente se debruçou sobre esta importante questão.

Eu estava com ele no 40º aniversário da Escola Geral Secundária Qemal Stafa, em Tirana, em dezembro de 1965. Nós dois tínhamos muitas lembranças deste viveiro de revolução. Por pouco tempo o camarada Enver havia sido mestre lá, “mestre”, como então chamávamos nossos professores, e eu havia sido aluno. Infelizmente eu não era aluno daquela escola na época em que Enver estava ensinando. Entretanto, os alunos das turmas mais velhas falavam sobre ele, especialmente sobre o espírito de camaradagem com o qual ele se comunicava com eles, o senso de justiça que o caracterizava e a cultura que o distinguia.

Como é de conhecimento geral, em 1965 começou o período que ficou conhecido, para o nosso partido, como a Revolução da Vida do País. A educação foi um dos primeiros elos que tiveram que ser incluídos neste processo. Neste contexto, a visita do camarada Enver à Escola Geral Secundária Qemal Stafa não foi acidental.

A maior parte do discurso que ele fez ali foi dedicada precisamente ao significado da revolução no campo da educação. Isto tinha que incluir o estabelecimento de relações de amizade entre professores e alunos, a luta contra a falsa autoridade e a tutela por parte dos professores, o fortalecimento da disciplina consciente e o encorajamento do desejo dos alunos de aprender mais.

Suas palavras foram muito calorosas, sinceras e inspiradoras. Seu discurso tomou a forma de uma conversa calma e íntima, na qual as grandes ideias ideológico-pedagógicas foram combinadas com reminiscências da época em que o próprio Enver era um professor. Em seu discurso ele expressou a honra e o respeito que o partido e ele mesmo nutriram pelos professores, esses militantes do conhecimento e da cultura, pelos zelosos educadores da geração mais jovem com os ensinamentos do partido.

Embora as ideias que o camarada Enver expôs em seu encontro com os alunos e professores da Escola Qemal Stafa tenham sido publicadas e sejam bem conhecidas pelas massas do nosso povo, considero esse momento importante para lembrar algumas dessas ideias, não apenas pelo bem da história, mas pelo valor que têm hoje como orientações muito úteis para o progresso da educação.

“A Revolução da Nossa Vida, portanto, também da educação, não pode ser alcançada aderindo ao tradicionalismo e permanecendo como escravos dos esquemas herdados — disse ele em essência — A revolução na educação precisa de um pensamento criativo, deve ser realizada de acordo com os princípios da nova pedagogia socialista, ou seja, na luta contra qualquer coisa estranha à nossa ideologia marxista-leninista, na luta contra concepções ultrapassadas”.

“Não me leve a mal se alguns dos assuntos que vou apresentar diferem um pouco das normas da pedagogia clássica — começou ele, dirigindo-se aos professores da escola, e então ele foi direto ao assunto — Vocês, camaradas professores, devem lidar com a juventude com especial cuidado, com os mais avançados métodos revolucionários. Vocês não devem sobrecarregá-los, nem permitir que se tornem preguiçosos, mas devem temperá-los todos os dias com as ideias marxista-leninistas”.

Enver estava preocupado em garantir que as jovens gerações crescessem fortes e de caráter indomável.

“A juventude deve ser educada para ser corajosa, para ter iniciativa, devem ter mentes férteis, e não devem ser robotizadas— apontou ele — O menino e a menina devem ser capazes de fazer julgamentos, raciocinar e expressar opiniões livremente, fazer propostas sobre qualquer questão, não apenas na União da Juventude, mas em todos os lugares”.

Estas ideias do camarada Enver têm uma importância especial a qualquer momento e não apenas para a escola. Elas refletem o papel dos professores e o grande objetivo de nossa educação, que deve formar pessoas que não só dominam as ciências, mas, sobretudo, são lutadores conscientes da causa do socialismo, cidadãos preocupados em garantir que o trabalho avance bem, interessados no desenvolvimento e progresso do país em todas as direções.

Nesta reunião, Enver colocou especial ênfase na democratização das relações entre professores e alunos. Ele considerou este processo como a arma mais eficaz contra os métodos burocráticos.

“A burocratização — disse ele — é uma doença terrível, que, expressa no papel em regulamentos e currículos, atou as mãos de nossos diretores e professores a ponto de não poderem fazer nada por iniciativa própria. Por sua vez, camaradas professores, vocês devem procurar os melhores métodos, eliminar sentimentos de burocracia, tecnocracia e superioridade de seu pensamento e prática de trabalho”.

O desenvolvimento de nossas escolas passou por várias fases, não apenas no sentido quantitativo, mas também no sentido qualitativo. Mudanças radicais foram feitas no conteúdo da educação, no currículo, nos livros didáticos e também na sua estrutura em várias ocasiões. Deve-se dizer que o camarada Enver esteve diretamente envolvido em cada uma destas mudanças. Foi assim com a primeira reforma educacional imediatamente após a nossa libertação em 1946, novamente em 1960, quando a ligação da educação com o trabalho produtivo se apresentou como uma questão premente, novamente na nova revolução na educação, que começou em 1968 e que também constitui a reforma mais completa e inclui todo nosso sistema escolar, todo o processo ensino-educacional.

Ao elaborar as orientações para a reforma de 1968, o camarada Enver partiu da ideia de que o problema da educação é uma das questões-chave para o desenvolvimento e progresso do país. Ao mesmo tempo, ele considerou esta questão como um dos fatores importantes para a consolidação da revolução e para o fortalecimento ininterrupto do espírito e das ideias revolucionárias.

Em uma reunião que tivemos em fevereiro de 1968, ele me disse: “A educação em nosso país avançou, sem dúvida, a um ritmo acelerado. Entretanto, considerando os progressos alcançados em outros campos e tendo em mente as necessidades do país, devemos considerar a escola como uma arma poderosa que deve nos ajudar a levar adiante todo o processo de nosso desenvolvimento. Devemos tomar todos os aspectos positivos, devemos nos beneficiar da experiência até o momento, mas também devemos tomar medidas inovadoras para garantir que a escola responda às exigências da construção socialista, às necessidades da economia e de nossa sociedade”.

Escutei Enver atentamente, porque em tais conversas, que realizamos às vezes em seu escritório, às vezes no meu, e às vezes enquanto passeávamos por sua casa, ele gostava de ser “picado” com alguma pergunta, alguma informação suplementar, ou opinião. Isto o ajudava a resolver as ideias que ele tinha.

“O pensamento do partido, suas ideias — continuou o camarada Enver — deve guiar todos os campos da atividade social, produção e cultura. Portanto, o ensino do marxismo-leninismo na escola deve ser fortalecido. A escola não é apenas um centro de conhecimento, um lugar onde somente a teoria é ensinada. Ela também deve formar os alunos como bons trabalhadores, capazes de servir onde quer que o país precise deles, e como defensores de sua liberdade e independência”.

No decorrer desta fala, ele também destacou a conhecida tese de que a ideologia marxista-leninista do partido deveria correr como um fio vermelho por todo o processo de ensino e educação na escola.

O camarada Enver apresentou estas ideias de forma concreta quando apresentou o programa para uma maior revolução de nossas escolas socialistas, cuja base, como é sabido, foi seu discurso histórico de 7 de março de 1968. Nesse discurso, o camarada Enver analisou o papel que nossa escola tem desempenhado em diferentes estágios do desenvolvimento do país e enfatizou a necessidade de uma melhoria radical de todos os aspectos da educação.

Deve-se ter em mente que a demanda pela Revolução na Educação foi uma parte consistente da luta que o partido estava travando em uma ampla frente para a Revolução de Toda a Vida do País. Se a burocracia e a rotina, o tradicionalismo e a estagnação em outros campos da atividade social tinham que ser combatidos, acima de tudo tinham que ser combatidos nas escolas, porque ali os regulamentos e normas eram canonizados mais do que em qualquer outro lugar, mas também porque toda a nossa juventude passa e é treinada e ensinada nestes locais.

Em seu discurso, o camarada Enver levantou questões relativas ao desenvolvimento futuro da nova pedagogia socialista, a construção de um sistema escolar que incluísse todos os trabalhadores e permitisse à juventude assimilar aquele conhecimento que os serviria tanto em seu trabalho quanto em sua vida. Ele dedicou sua principal atenção a questões relacionadas ao conteúdo da escola, à educação ideológico-política da juventude com os ensinamentos do marxismo-leninismo. Ele definiu claramente que o objetivo da escola é formar pessoas com conhecimentos adequados para que possam servir à construção socialista e estar política e fisicamente preparadas para defender o país.

Nos anos em que o partido empreendeu a grande ação para a futura revolução na educação, o compromisso do camarada Enver com ela foi de vital importância, muito ativo, extremamente concreto e instrutivo. Como todos sabemos, a ideia sobre a revolução da escola ocupou um lugar importante no 5º Congresso do partido, realizado em novembro de 1966. Em seguida, começaram os trabalhos para sua concretização, as discussões, a busca de formas de resolver os problemas que enfrentávamos.

Entretanto, o antigo, com sua inércia, ainda era forte. Nem o Ministério da Educação e Cultura, nem os especialistas que o assistiam estavam atingindo o alvo. Mas deve ser dito que não foi fácil para nós, os camaradas do comitê central e do governo, a quem o partido havia encarregado de orientar a educação, determinar os aspectos-chave a partir dos quais o problema tinha que ser enfrentado.

Justamente nestas circunstâncias, foi realizada a reunião do Birô Político de 7 de março de 1968, inteiramente entregue a este problema. O Ministério da Educação e Cultura havia apresentado o respectivo relatório, no qual, em certa medida, o trabalho realizado até aquele momento foi apreciado. Mas faltava-lhe a profundidade necessária precisamente sobre as questões fundamentais. As contribuições para a discussão no Birô Político enriqueceram o relatório e o tornaram mais concreto. Mas ainda assim a saída de uma espécie de “círculo vicioso” de certa forma tradicional não estava sendo claramente traçada.

Ao final da reunião, o camarada Enver tomou a palavra. A impressão que seu discurso causou permanece clara e fresca em minha mente hoje. Desde o início, eletrificou todos os presentes na reunião.

A visão do camarada Enver sobre a questão era muito ampla, teórica e prática, histórica e atual, nacional e internacional, científico, pedagógica e ideológica. Todos nós ficamos tensos, absorvendo suas ideias sobre o desenvolvimento da educação em conformidade com o estágio de desenvolvimento geral do país, sobre o mais fundamental de tudo no trabalho da escola, o eixo ideológico marxista-leninista que deve permear todo o processo ensino-educacional, sobre a atitude em relação ao nosso patrimônio cultural, sobre sua reflexão nos programas de ensino das respectivas matérias, sobre os livros didáticos e métodos de ensino, etc.

Seu longo discurso, com o qual todos nós estamos familiarizados, chegou ao fim. Após um período de atenção extremamente concentrada, os rostos de todos nós estavam sorridentes, felizes e otimistas. O Birô Político decidiu por unanimidade que este discurso deveria ser a plataforma do partido para uma maior revolução na nossa educação, que deveria ser publicado imediatamente em todos os órgãos da imprensa e que uma ampla discussão popular deveria ser organizada com base nele.

Este foi verdadeiramente um plebiscito popular. As questões que mencionei e outras derivadas delas foram discutidas em detalhes durante cerca de um ano e meio. O camarada Enver acompanhou esta discussão com especial interesse e compromisso, recebeu informações e deu opiniões, e falou novamente em público, especialmente na conferência do partido em Tirana, ainda em 1968. O Birô Político, da mesma forma, discutiu estes problemas várias vezes.

Em outubro de 1968, fui ao camarada Enver em seu escritório para relatar-lhe o que havia emergido da discussão popular sobre a revolução da escola, coisa que eu fazia regularmente. Nesta reunião, ele aproveitou a oportunidade para enfatizar novamente as ideias de seu discurso de março de forma concisa e concreta e as tarefas para o futuro.

“Com a reforma educacional, devemos resolver a questão da educação da juventude com os ensinamentos do marxismo-leninismo — disse ele — Esta matéria deve ser estudada como uma ciência à parte na escola, mas também através de todas as outras matérias. Todas as matérias ensinadas devem estar estreitamente ligadas ao marxismo-leninismo como seu principal eixo ideológico”.

Precisamente nesta fala, o camarada Enver insistiu que o trabalho produtivo deveria ser introduzido na escola como um fator revolucionário, mas também como uma forma de temperar a juventude nas escolas de forma ideológica.

“O terceiro eixo básico da futura revolução educacional — apontou ele — tem a ver com o treinamento da juventude escolar de forma organizada para a defesa do país”.

Nesta base, após a ampla discussão popular, a Plenária do Comitê Central do partido sobre educação, realizado em junho de 1969, tomou suas conhecidas decisões.

A revolução nas escolas não é algo que pertence ao passado. É um processo contínuo e inclui toda a atividade educacional do país. As ideias do camarada Enver sobre esta questão, que estão entre as mais importantes da revolução ideológica e cultural que está ocorrendo em nosso país, permanecem plenamente válidas hoje. O tempo não diminui o seu valor. Agora, quando passos decisivos estão sendo dados em direção ao ensino secundário obrigatório para todos, estas ideias devem ser levadas mais adiante. A reforma educacional, que foi inspirada pelo camarada Enver, pode ser descrita como a transformação completa da educação, ela nunca deve ficar estagnada. Aumentar a qualidade do trabalho docente implica a contínua democratização da escola, o aumento da participação da sociedade na solução de seus problemas, o reforço do papel ativo dos alunos e estudantes na atividade pedagógica, etc. O partido levantou estes problemas mais uma vez em seu 9º Congresso.

Embora nossa pedagogia socialista tenha sido consolidada e o processo de revolução da escola continue com sucesso, a democracia na escola ainda não superou e deixou para trás certas limitações. Portanto, ainda há muito a ser feito. As relações adequadas entre o campo docente e a União da Juventude não foram totalmente estabelecidas na prática e no conceito. Tanto os professores quanto a União da Juventude têm muito a fazer para conseguir isto.

Não é raro que a atividade da União da Juventude seja restringida por interferência de várias direções. Consequentemente, em muitos casos, em vez de persuasão, temos ordens e pedantismo, em vez de fé na capacidade dos jovens de agir por conta própria, temos desconfiança e preconceitos. Por outro lado, há jovens que, em nome do respeito ao professor ou pedagogo, mas também sob a pressão de interesses mesquinhos, se lançam na passividade e aceitam uma tutela burocrática e entediante por parte dos professores.

É claro que estes não são assuntos simples. Pelo contrário, eles são muito complexos. Têm a ver com a tradição, com o nível de emancipação ideológico-pedagógica da escola e dos professores, bem como com as fraquezas da própria União da Juventude. Portanto, esta luta deve ser travada numa ampla frente, sob a liderança das organizações do partido.

Enver Hoxha, com seu espírito dialético, compreendeu os problemas agudos que nossa escola, que nosso pensamento pedagógico-científico enfrenta e os venceu na hora certa. No final dos anos 70 e início dos anos 80, quando a educação do nosso povo, em geral, havia superado muitos problemas de peso, o camarada Enver aproveitou habilmente nosso desenvolvimento quantitativo para colocar ênfase no fortalecimento qualitativo geral da educação, na modernização científico-pedagógica de todo o seu processo ensino-educacional. Ele vinculou esta necessidade, também, com a revolução científico-técnica atual, com a rápida aceleração do aumento da informação social.

Não apenas como líder do partido e do Estado, mas também como um homem com amplo horizonte científico e cultural, Enver Hoxha levantou as questões que derivam disso também no plano pedagógico e didático. Suas recomendações sobre a organização e seleção das informações científicas dadas na escola, sobre a contínua renovação, atualização e enriquecimento dos conhecimentos fornecidos nos livros didáticos, sem criar sobrecarga, de acordo com os diferentes elos e categorias da escola e a capacidade dos alunos de assimilar esses conhecimentos, são bem conhecidas.

Nossa escola está trabalhando arduamente para resolver estes problemas. A orientação dos ensinamentos de Enver Hoxha é uma garantia fundamental de que eles serão resolvidos corretamente.

Este texto foi uma contribuição do