|
|
BUSTAMANTE, Luis F. "Los estados
intersexuales en la especie humana", por Gregorio Marañón. Amauta:
Nº 22; págs. 101-103. |
(1090 |
Da a conocer los
aspectos atractivos del tema y luego va detallando cómo los enfoca
Gregorio Marañón. Alude a experiencias efectuadas en países como la
Unión Soviética y valoriza la contribución de Marañón al exacto
conocimiento del problema. |
|
—"La mujer, nuestro sexto sentido y otros esbozos",
por Roberto Novoa Santos. Amauta: N° 25; págs. 96-100. |
(1091 |
Defiende, como incontrovertible, el determinismo
económico sustentado por el marxismo. Repasa la actividad de
Roberto Novoa Santos, para valorizar su personalidad. Y luego
revista las afirmaciones sobresalientes del libro comentado. |
|
—"Los reflejos condicionados", por I. P. Pavlov.
Amauta: N° 28; págs. 99-102. |
(1092 |
Sigue atentamente la exposición del tema y
compendia las conclusiones del estudio de Pavlov. |
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|
|
CHAVEZ R., Federico. El problema sexual y el
pensamiento contemporáneo. Amauta: Nº 4; pág. 32. |
(1093 |
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|
PESCE, Hugo. "La enfermedad de los Andes",
por Carlos Monge y otros. Amauta: Nº 26; págs. 102-103. |
(1094 |
—Nuevos aportes científicos al monismo neutro.
Amauta: Nº 28; págs. 94-97. |
(1095 |
En torno al otorgamiento del Premio Nóbel de Física
al Profesor Luis de Broglie. |
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|
|
RIOCI, Carlos. Concepto socialista de la
asistencia sanitaria. Amauta: Nos. 7 y 8; págs. 30-31 y 30-31. |
(1096 |
|
|
ROE, Carlos. Gregorio Marañón. Amauta: N9 1;
pág. 15. |
(1097 |
Marañón: médico pedagogo sin cátedra oficial pero
con discípulos, dueño de vasta cultura general. |
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|
BIBLIOTECONOMIA |
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|
BIBLIOTECAS obreras. Labor: N° 5; pág. 6. |
(1098 |
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|
EDUCACION FISICA |
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|
ESPARTACO. Tres aspectos de la educación
física. Labor: Nº 6; págs. 2 (y 8). |
(1099 |
A saber: el imperativo fisiológico; ética deportiva;
y el aspecto social del deporte. |
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El hombre y la obra |
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ARBULU MIRANDA, Carlos. En torno a la obra de
José Carlos Mariátegui. Amauta: No 30; págs. 27-30. |
(1101 |
Destaca la incomprensión del sector "burocrático
de nuestra crítica", que pretende valorizar a José Carlos Mariátegui
por su actividad literaria, con prescindencia de su esfuerzo
constructivo y de su significación ideológica. Opone su obra a la de
"aquella grey intelectualoide y cortesana que, fracasada en su
mística wilsoniana, ha asumido su papel servil y mercenario do los
caudillajes y de las patrioterías", grey ante la cual asumió José
Carlos Mariátegui una actitud combativa, pues "no podía eludir
jamás sus imperativos básicos de socialista, de marxista". |
|
|
|
ARROYO POSADAS, M. Mariátegui, ideólogo
proletario. Amauta: Nº 30; págs. 36-39. |
(1102 |
"Antes que un literato y un apóstol, fue un
militante consciente del socialismo marxista" y por eso propició la
defensa de "todas las reivindicaciones primarias del proletariado".
Lo acreditan sus campañas en el quincenario Labor, y su
participación en la vida de la Confederación General de Trabajadores
del Perú. "Muerto Mariátegui, desaparecido el jefe, (al
proletariado) no le queda sino realizar el pensamiento y defender
su obra de toda mixtificación por parte de las clases opresoras". |
|
|
|
CHURATA, Gamaliel. Elogió de José Carlos
Mariátegui. Amauta: Nº 32; págs. 64-69. |
(1103 |
Intenso y emocionado elogio de los grandes
valores humanos de José Carlos Mariátegui, escritor con cariño y
detenimiento. Destaca su empeñosa aspiración de autodidacto, su
inquietud de suscitador y de precursor, su laboriosidad de
realizador. |
|
|
|
ENCINAS, José Antonio. Algunas
consideraciones sobre la educación del indio en el Perú. Amauta: Nº
32; págs. 75-79. |
(1104 |
Entre los aspectos positivos de la obra de José
Carlos Mariátegui, subraya la defensa de la necesidad de
transformar la escuela para impulsar la evolución del Perú; y,
coincidiendo con su agitación del problema del indio, su defensa de
la necesidad de entronizar la escuela en la comunidad para que el
indio se interese en la labor de la escuela y contribuya a su
desarrollo. Por eso dice de Mariátegui que, en los tres últimos
decenios, es difícil encontrar en el Perú "un temperamento de más
recia contextura espiritual y mental"; muere, cuando su dirección
alcanzaba los contornos de una doctrina. |
|
|
|
HOMENAJES A JOSE CARLOS MARIATEGUI |
|
|
|
HERAUD, Luis. La manera política nacional.
Amauta: Nº 32; págs. 16 (y 70-74). |
(1105 |
Entre otros tópicos, se refiere a González Prada
y( Mariátegui, dando relieve al valor que tuvieron para combatir
los lugares comunes generalmente aceptados y decir la verdad. En
particular, y "como significación peruana, Mariátegui supera a todos
los escritores que le precedieron", porque descubrió "que nada se
había hecho para resolver con eficiencia los problemas peruanos".
Frente a la política peruana, "llama a juicio a los responsables
del estado semicolonial del país", y solivianta al pueblo
previniéndolo contra la falsa oratoria demoliberal de los aprendices
de político. |
|
|
|
NAVARRO MADRID, Antonio. Sentido de la obra
de Mariátegui. Amauta: Nº 30; págs : 42‑44. |
(1106 |
Discierne en torno al significado histórico de la
vida y la obra de José Carlos Mariátegui, y de la época iniciada con
él. "Mariátegui traduce la antítesis, la negación de las clases
aristocráticas y feudal-burguesas, es la conciencia del
proletariado, su verbo magnífico". Dice que la mentalidad colonial
de nuestras gen-tes trataba de explicar esta significación como un
apostolado popular. "Pero Mariátegui no ha sido ningún apóstol,
ningún alucinado místico". "Siempre fue sencillo, consciente de su
poder, exento de vaniloquios". |
|
|
|
PESCE, Hugo. Dialéctica póstuma de José
Carlos Mariátegui. Amauta: Nº 30; págs. 16 (y 40-42). |
(1107 |
Distingue a José Carlos Mariátegui como "hombre
puro, sereno, valiente" y observa que "todos se dan cuenta que la
biografía de Mariátegui no termina con su muerte", pues "sigue
viviendo en el proletariado pe-ruano que lo ha engendrado y que, a
su vez, ha ex-traído de él la más clara orientación para su
conciencia de clase". |
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|
|
PRADO, Julio del. Nuestro José Carlos.
Amauta: Nº 30; págs. 30-34. |
(1108 |
Homenaje efusivo. En su parte fundamental, dice que
José Carlos Mariátegui iba "plasmando la revolución a base de todos
nuestros aspectos vitales". |
|
|
|
RAMOS, Angela. La sonrisa de José Carlos.
Amauta: Nº 30; págs. 34-35. |
(1109 |
Ante el dolor provocado por la desaparición de
José Carlos Mariátegui, afina el recuerdo de sus rasgos
característicos. Dice que su risa "le brotaba del alma y le llegaba
a los ojos hecha llama". "José Carlos es la redención del Perú". |
|
|
|
RATTO CIARLO, G. Segando maleza. Amauta: N°
30; págs. 39-40. |
(1110 |
"Visto que el medio no venía hacía él, (José
Carlos Mariátegui) se fue hacia su verdadero medio, de la burguesía
al proletariado". "Es hombre del futuro'; "ha hablado para los que
vendrán"; "hombres del pasado, hombres moribundos no entienden la
fecundación del futuro". |
|
|
|
RODRÍGUEZ, César A. Carta. Amauta: N° 21;
págs. 93-97. |
(1111 |
Dirigida a José Carlos Mariátegui, desde
Arequipa, el 30 de enero de 1929. "Hombre germinativo" lo llama; y
califica su capacidad de escritor como "majestuosa e inconfundible".
"Son dos hombres únicos los que verdaderamente preocupan mí
atención: don Manuel González Prada y usted". Y tras de hacer un
paralelo entre ambos, destaca en Mariátegui su carácter de "maestro
y animador de adolescentes"; "escritor sin postizos retóricos", que
se aleja de "las inquietudes poemáticas", "francamente marxista";
"convencido educador político, consciente de su papel y
perfecta-mente acoplado a las nuevas exigencias". |
|
|
|
SACO, Carmen. José Carlos Mariátegui,
constructor profeta. Amauta: N° 30; págs. 32-33. |
(1112 |
|
|
SOLIS, Abelardo. José Carlos Mariátegui.
Amauta: Nº 30; págs. 21-26. |
(1113 |
Intenta establecer los antecedentes ideológicos y
políticos de la historia peruana, que pudieron influir en la
formación de José Carlos Mariátegui. Apunta insistentemente la
precedencia de don Manuel González Prada, pero advirtiendo que a
Mariátegui le tocó re-presentar "la auroral etapa socialista, el
tiempo de lucha y de organización del proletariado". Y, por último,
subraya la importancia y la significación de la obra intelectual
realizada por José Carlos Mariátegui. |
|
|
|
WIESSE, María. El mensaje de José Carlos
Mariátegui. Amauta: N° 30; págs. 35-36. |
(1114 |
Alentado por sus convicciones, José Carlos
Mariátegui vivió para ellas; y su palabra, "sincera y ferviente,
clara y sencilla... se imponía hasta a sus mismos adversarios". Lo
combatían, pero lo respetaban. |
|
|
|
AMAUTA |
|
|
|
CANO, Baldomero Sanín. Carta. Amauta: Nº 24;
págs. 82-83. |
(1115 |
Dirigida a José Carlos Mariátegui, desde Bogotá,
con fecha 19 de agosto de 1928. Agradeciéndole el envío de Amauta,
le dice: "Admiro esa publicación que le está prestando a nuestra
causa americana y a las letras españolas del continente un servicio
digno de gratitud y encomio". |
|
|
|
COMUNIDAD DE REGANTES DEL DISTRITO AGRICOLA DE
HUACHO. Carta, Amauta: Nº 9; pág. 40. |
(1116 |
Dirigida a José Carlos Mariátegui, con fecha 17
de abril de 1927, transmitiéndole un voto de aplauso de la
comunidad, en reconocimiento de la labor cumplida por Amauta. |
|
|
|
FEDERACION DE ESTUDIANTES DEL PERU. Oficio.
Amauta: N° 5; pág. 2. |
(1117 |
Suscrito por Carlos Alberto Izaguirre,.
Presidente, y Ricardo Palma, Secretario del Interior, con fecha 20
de enero de 1927. Comunica a José Carlos Mariátegui un voto de
aplauso "por la labor encomiable que viene realizando "Amauta". |
|
|
|
HABARU, A. Nota. Amauta: Nº 24; pág. 84. |
(1118 |
Trascrita de "Monde" —Nº 30; París, 29 de
diciembre de 1928—, esta nota trae conceptos sobre la labor de
Amauta; sobre su orientación socialista; y sobre la "Defensa del
marxismo", de la cual dice que "refuta magistralmente" los conceptos
de Henri de Man. |
|
|
|
NOTA. Amauta: Nº 24; págs. 84-85. |
(1119 |
Trascrita de "Monde —Nº 43; París, 30 de marzo de
1929—, esta nota expresa que "Amauta" es la única revista que
refleja verdaderamente las inquietudes de todo un continente, que da
una idea de los diversos movimientos artísticos y sociales que se
desarrollan de México a la Argentina, la que sigue de más cerca las
grandes orientaciones europeas". |
|
|
|
PROLETARIADO DE MOROCOCHA. Carta. Amauta: N°
22; pág. 82. |
(1120 |
Suscrita por 34 obreros mineros —a 14 de enero de
1929—, esta carta comunica a José Carlos Mariátegui la gratitud por
la propaganda reivindicacionista de Amauta y Labor. |
|
|
|
TERCERA ETAPA. Amauta: Nº 30; págs. 1-4. |
(1121 |
Al expresar el sentimiento provocado en la
redacción de Amauta por la muerte de José Carlos Mariátegui, sus
antiguos compañeros declaran que inició casi sol. "la publicación de
su revista"; y destacan "el interesante proceso dialéctico" que se
operaba en él desde que fue "ganado por el socialismo, cuyas
primeras manifestaciones nos ofrece en Nuestra Epoca bajo la
in-fluencia de la España de Araquistain" hasta Amauta y los 7
Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana, a través de La
Razón (1919), su viaje a Europa y su incorporación a la labor de la
Universidad Popular. "Mariátegui está en medio de los descontentos:
no para ser arrastrado, sino para arrastrar; no para transigir con
la ignorancia complaciente, sino para orientarla; no para callar en
complicidad con el engaño, sino para derribar mitos y trazar
caminos". |
|
|
|
UNAMUNO, Miguel de. Carta. Amauta: Nº 5;
págs. 1-2. |
(1122 |
Dirigida a José Carlos Mariátegui, desde Hendaya,
con fecha 28 de noviembre de 1926. Le agradece las referencias,
hechas a su obra en los dos primeros números de Amauta y, al
concluir, exulta: "Adentro con Amauta". |
|
|
|
"7
Ensayos" |
|
|
|
CANO, Baldomero Sanín. Carta. Amauta: Nº 24;
págs. 83-84. |
(1123 |
Dirigida a José Carlos Mariátegui, desde Bogotá,
con fecha 21 de marzo de 1928. Contiene algunos juicios sobre "7
Ensayos de Interpretación de la Realidad Pe-ruana", libro sobre el
cual afirma que "además de ser un análisis fecundo de la vida de ese
pueblo tan interesante, tan lleno de alternativas, es una obra de
justicia del punto de vista americano, y del de la moral
universal". |
|
|
|
VALCARCEL, Luis E. Un libro de Mariátegui.
Amauta: Nº 23; págs. 83-86. |
(1124 |
Comentario a los "7 Ensayos de Interpretación de
la Realidad Peruana", en los cuales aprecia Valcárcel el primer
esfuerzo serio y sistemático para comprenderla". Glosa puntos de
vista culminantes, y concluye afirmando que "Mariátegui redime de
superficialidad a las generaciones intelectuales del Perú". |
|
|
|
ZUM FELDE, Alberto. El Perú de Mariátegui.
Labor: Nº 7; pág. 5. |
(1125 |
Para Zum Palde, el Perú de Mariátegui "es un
libro y es también un estado de espíritu de la intelectualidad
peruana". El libro, "7 Ensayos de Interpretación de la Realidad
Peruana"; el estado de espíritu, caracterizado por "un vasto y
hondo despertar de la con-ciencia territorial", despertar que
Mariátegui orienta hacia el porvenir. Los 7 Ensayos expresan
concretamente "por la primera vez en la historia intelectual del
Perú, verdades' sustanciales, hasta ahora ocultas tras la verbología
del seudoidealismo burgués"; y de-finen "a Mariátegui como el tipo
representativo de un nuevo ciclo de la intelectualidad peruana, de
la nueva generación que viene a instituir y a superar a la que
representan los Riva Agüero, los García Calderón, los Belaúnde,
etcétera". |
|
|
|
Varios |
|
|
|
ESCUELAS obreras y campesinas José Carlos
Mariátegui (Las). Amauta: Nº 32; págs. 82-83. |
(1126 |
Su fundación fue una iniciativa debida a la
Confederación General de Trabajadores del Perú, como homenaje a su
fundador, uno de los más abnegados defensores de los intereses de
la clase trabajadora. Su existencia fue muy breve y estuvo ligada a
la vida sindical. |
|
|
|
GRUPO RESURGIMIENTO. Carta. Amauta: Nº 6;
pág. 39. |
(1127 |
Suscrita por Casino nado, Secretario General,
quien comunica a José Carlos Mariátegui su incorporación al Grupo,
en atención a "sus valientes luchas por la causa de la Raza
Oprimida". |
|
|
|
IBARBOUROU, Juana de. El afilador. Amauta: Nº
20; pág. 37. |
(1128 |
Poema: "Para Mariátegui, en testimonio de adhesión
total". |
|
|
|
LIGA CONTRA EL IMPERIALISMO. Carta. Amauta:
Nº 26; págs. 96-97. |
(1129 |
Precedida de una nota de la redacción de Amauta,
sobre la orientación general de la Liga y la labor des-plegada por
sus dos congresos, esta carta —fechada en Berlín, a 3 de octubre de
1929— le anuncia a José Carlos Mariátegui que el Segundo Congreso
Mundial contra el Imperialismo "lo ha elegido unánimemente miembro
del Consejo General de la Liga contra el Imperialismo y por la
Independencia Nacional". |
|
|
|
SOCIEDAD PRO-CULTURA NACIONAL. Carta. Labor:
Nº 8; pág. 7. |
(1130 |
Suscrita por Adrián C. Sovero, Presidente, y J.
Castillo Matos, Secretario General, quienes comunican a José Carlos
Mariátegui su elección como delegado de la Sociedad Pro-Cultura
Nacional, constituida por los obreros de Morococha. |
|
|
|
El
duelo |
|
|
|
CONFEDERACION GENERAL DE TRABAJADORES DEL PERU.
Discurso. Amauta: Nº 30; págs. 95-96. |
(1131 |
Pronunciado en el sepelio de José Carlos
Mariátegui, por el Secretario General de la institución. Lo coloca
"entre los líderes y guías de la clase proletaria organizada" y
afirma la voluntad de los obreros para seguir sus enseñanzas. |
|
|
|
FEDERACION UNIVERSITARIA HISPANO-AMERICANA.
Cablegrama. Amauta: Nº 31; págs. 83-84. |
(1132 |
Dirigido a la redacción de Amauta, asociándose al
duelo ocasionado por la muerte de José Carlos Mariátegui. |
|
|
|
FUENTE, Nicanor A. de la. Carta. Amauta: Nº
30; pág. 91. |
(1133 |
Dirigida a Ricardo Martínez de la Torre,
comunicándole su adhesión al duelo de Amauta por la muerte de José
Carlos Mariátegui. Dice: "Mariátegui se ha ido: queda su obra, que
es la tragedia de su propia vida, fuerte e inquebrantable en el
dolor, en la pobreza y en la agonía...". |
|
|
|
MARIATEGUI (José Carlos), grave. Amauta: Nº
29; pág. 100. |
(1134 |
|
|
REYNA, Ernesto. Noticia. Amauta: Nº 30; págs.
30-32. |
(1135 |
Sensacional fue la noticia de la muerte de José
Carlos Mariátegui, el hombre "limpio de pecado" que "arrojó el falso
pudor de la sociedad corrompida". "El, Amauta, dijo su verdad". |
|
|
|
SEPELIO de José Carlos Mariátegui (El).
Amauta: Nº 30; págs. 92-95. |
(1136 |
Reproduce los boletines editados para anunciar la
muerte de José Carlos Mariátegui y para despedir sus restos. Entre
ambos se intercala una concreta descripción de la romería a que dio
lugar el sepelio, con breves reseñas de los discursos pronunciados
en el Cementerio. |
|
|
|
SOCIEDAD HISPANOAMERICANA DE LENINGRADO.
Carta. Amauta: N° 31; págs. 91-92. |
(1137 |
Dirigida a la redacción de Amauta, adhiriéndose
al duelo causado por la muerte de José Carlos Mariátegui, en quien
aprecian a "un símbolo de la América nueva, de la América que va
hacia la libertad de sus pueblos". |
|
|
|
UNIVERSIDAD POPULAR DE SUCRE (BOLIVIA).
Carta. Amauta: N° 30; pág. 92. |
(1138 |
Dirigida a la redacción de Amauta, asociándose al
duelo ocasionado por la desaparición de José Carlos Mariátegui, en
quien "América Latina (pierde) al defensor de sus derechos, el Perú
a uno de sus hijos preclaros y el proletariado continental a su
camarada más digno". |
|
|
|
VALCARCEL, Luis E. Duelo americano. Amauta:
N° 30; págs. 26-27. |
(1139 |
Exalta la importancia americana de la
personalidad de José Carlos Mariátegui, llamándolo "pensador y
apóstol". Enumera múltiples aspectos positivos de su contribución al
estudio y esclarecimiento de los problemas peruanos. |
|
|
|
ARTICULOS Y DISCURSOS OCASIONALES
CASANOVAS,
Martí. Carta. Amauta: N° 18; pág. 91. |
(1140 |
Dirigida a José Carlos Mariátegui, pidiéndole que
publicara en Amauta las cartas en que Franz Tamayo y el mismo Martí
Casanovas debatieron sobre "autoctonismo y europeísmo" en la
determinación de la fisonomía de la cultura americana. |
|
|
|
EGUREN, José María. Carta. Amauta: N° 22;
pág. 94. |
(1141 |
Dirigida a José Carlos Mariátegui; agradeciéndole el
homenaje que Amauta le tributara en su número 21. |
|
|
|
LABOR. Labor: Nº 1; pág. 1. |
(1142 |
Palabras editoriales, definiendo a Labor "como una
extensión de la obra de Amauta". |
|
|
|
LABOR. Labor: Nº 8; pág. 8. |
(1143 |
Después de dos meses de receso, justifica la
reaparición de Labor como parte de la conmemoración del 1º de mayo
(1929). |
|
|
|
LABOR continúa. Labor: N° 9; pág. 1. |
(1144 |
Programa administrativo, esbozado al reanudar la
publicación regular. |
|
|
|
LABOR. Labor: Nº 10; pág. 1. |
(1145 |
Llamamiento de la administración a los lectores y
agentes. |
|
|
|
MARIATEGUI, José Carlos. Presentación de
Amauta. Amauta: Nº 1; pág. 3. |
(1146 |
"Nos sentimos una fuerza beligerante, polémica".
"El objeto de esta revista es el de plantear, esclarecer y conocer
los problemas peruanos desde puntos de vista doctrinarios y
científicos". |
|
—Polémica finita. Amauta: Nº 7; pág. 6. |
(1147 |
Concluyendo una polémica suscitada por Luis
Alberto Sánchez, quien calificaba Amauta como heterogénea —por sus
matices— y académica. Dice José Carlos Mariategui: "Amauta es un
comienzo y no un fin"; su valor está en "su carácter de
interpretación y coordinación de un sentimiento colectivo y de un
ideal histórico". |
|
—Segundo acto de Amauta. Amauta: Nº 10; pág. 3. |
(1148 |
Después de una clausura, ocasionada en mayo de
1927 por un pretendido complot "comunista" contra el Gobierno de
Leguía, reaparece Amauta. Y, fijándose en la meta más que en el
camino, Mariátegui explica: "Amauta no podía morir; habría siempre
resucitado al tercer día". |
|
—Aniversario y balance. Amauta: Nº 17; págs. 1-3. |
(1149 |
En el segundo aniversario de Amauta, se refiere a
la conclusión de una primera jornada, durante la cual se la
consideró como la revista de la "nueva generación", de la
"vanguardia". En la segunda jornada le bastará "ser una revista
socialista" —afirma; y agrega que el socialismo es, en la América
Latina, la única oposición posible contra el capitalismo
imperialista de Norte América. |
|
—Aniversario y balance. Labor: Nº 1; pág. 8. |
(1150 |
—Llamamiento a nuestros amigos y simpatizantes.
Amauta: Nº 20; pág. (I). |
(1151 |
—Llamamiento a nuestros amigos y simpatizantes.
Labor: Nº 7; pág. 4. |
(1152 |
—Labor interdicta. Amauta: Nº 26; págs. 92-94. |
(1153 |
Protesta contra la absurda implicación del
quincenario Labor en un "complot" que, según la policía, se
preparaba contra el Gobierno de Leguía. Inserta las cartas dirigidas
por José Carlos Mariátegui al Ministro de Gobierno y Policía y al
Presidente de la Asociación Nacional de Periodistas. |
|
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|
TERCERA ETAPA. Amauta: Nº 30; págs. 1-4. |
(1154 |
Traza una somera historia del desenvolvimiento de
Amauta, presentando como su determinante el esfuerzo que en ella
puso José Carlos Mariátegui, cuya muerte da principio a una nueva
época en dicha historia. |
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