OBRAS COMPLETAS DE JOSE CARLOS MARIATEGUI

AMAUTA Y SU INFLUENCIA

    

ENSAYOS DIVERSOS

CIENCIA

   
BUSTAMANTE, Luis F. "Los estados intersexua­les en la especie humana", por Gregorio Ma­rañón. Amauta: Nº 22; págs. 101-103.  (1090

Da a conocer los aspectos atractivos del tema y luego va detallando cómo los enfoca Gregorio Marañón. Alu­de a experiencias efectuadas en países como la Unión Soviética y valoriza la contribución de Marañón al exacto conocimiento del problema.

 
—"La mujer, nuestro sexto sentido y otros esbozos", por Roberto Novoa Santos. Amauta: N° 25; págs. 96-100. (1091

Defiende, como incontrovertible, el determinismo eco­nómico sustentado por el marxismo. Repasa la acti­vidad de Roberto Novoa Santos, para valorizar su per­sonalidad. Y luego revista las afirmaciones sobresa­lientes del libro comentado.

 
—"Los reflejos condicionados", por I. P. Pav­lov. Amauta: N° 28; págs. 99-102. (1092
Sigue atentamente la exposición del tema y compen­dia las conclusiones del estudio de Pavlov.  
CHAVEZ R., Federico. El problema sexual y el pensamiento contemporáneo. Amauta: Nº 4; pág. 32.   (1093
PESCE, Hugo. "La enfermedad de los Andes", por Carlos Monge y otros. Amauta: Nº 26; págs. 102-103. (1094
—Nuevos aportes científicos al monismo neutro. Amauta: Nº 28; págs. 94-97. (1095
En torno al otorgamiento del Premio Nóbel de Física al Profesor Luis de Broglie.  
RIOCI, Carlos. Concepto socialista de la asisten­cia sanitaria. Amauta: Nos. 7 y 8; págs. 30-31 y 30-31. (1096
ROE, Carlos. Gregorio Marañón. Amauta: N9 1; pág. 15. (1097
Marañón: médico pedagogo sin cátedra oficial pero con discípulos, dueño de vasta cultura general.  
   

BIBLIOTECONOMIA

 
   
BIBLIOTECAS obreras. Labor: N° 5; pág. 6. (1098
   

EDUCACION FISICA

 
   
ESPARTACO. Tres aspectos de la educación física. Labor: Nº 6; págs. 2 (y 8). (1099
A saber: el imperativo fisiológico; ética deportiva; y el aspecto social del deporte.  
   

El hombre y la obra

 
   
ARBULU MIRANDA, Carlos. En torno a la obra de José Carlos Mariátegui. Amauta: No 30; págs. 27-30. (1101

Destaca la incomprensión del sector "burocrático de nuestra crítica", que pretende valorizar a José Carlos Mariátegui por su actividad literaria, con prescinden­cia de su esfuerzo constructivo y de su significación ideológica. Opone su obra a la de "aquella grey inte­lectualoide y cortesana que, fracasada en su mística wilsoniana, ha asumido su papel servil y mercenario do los caudillajes y de las patrioterías", grey ante la cual asumió José Carlos Mariátegui una actitud com­bativa, pues "no podía eludir jamás sus imperativos básicos de socialista, de marxista".

 
ARROYO POSADAS, M. Mariátegui, ideólogo proletario. Amauta: Nº 30; págs. 36-39. (1102

"Antes que un literato y un apóstol, fue un militante consciente del socialismo marxista" y por eso propició la defensa de "todas las reivindicaciones primarias del proletariado". Lo acreditan sus campañas en el quin­cenario Labor, y su participación en la vida de la Confederación General de Trabajadores del Perú. "Muerto Mariátegui, desaparecido el jefe, (al proleta­riado) no le queda sino realizar el pensamiento y de­fender su obra de toda mixtificación por parte de las clases opresoras".

 
CHURATA, Gamaliel. Elogió de José Carlos Mariátegui. Amauta: Nº 32; págs. 64-69. (1103

Intenso y emocionado elogio de los grandes valores humanos de José Carlos Mariátegui, escritor con cariño y detenimiento. Destaca su empeñosa aspiración de autodidacto, su inquietud de suscitador y de precur­sor, su laboriosidad de realizador.

 
ENCINAS, José Antonio. Algunas consideracio­nes sobre la educación del indio en el Perú. Amauta: Nº 32; págs. 75-79. (1104

Entre los aspectos positivos de la obra de José Car­los Mariátegui, subraya la defensa de la necesidad de transformar la escuela para impulsar la evolución del Perú; y, coincidiendo con su agitación del problema del indio, su defensa de la necesidad de entronizar la escuela en la comunidad para que el indio se inte­rese en la labor de la escuela y contribuya a su desa­rrollo. Por eso dice de Mariátegui que, en los tres úl­timos decenios, es difícil encontrar en el Perú "un temperamento de más recia contextura espiritual y mental"; muere, cuando su dirección alcanzaba los contornos de una doctrina.

 
   

HOMENAJES A JOSE CARLOS MARIATEGUI

 
   
HERAUD, Luis. La manera política nacional. Amauta: Nº 32; págs. 16 (y 70-74). (1105

Entre otros tópicos, se refiere a González Prada y( Ma­riátegui, dando relieve al valor que tuvieron para com­batir los lugares comunes generalmente aceptados y decir la verdad. En particular, y "como significación peruana, Mariátegui supera a todos los escritores que le precedieron", porque descubrió "que nada se había hecho para resolver con eficiencia los problemas peruanos". Frente a la política peruana, "llama a jui­cio a los responsables del estado semicolonial del país", y solivianta al pueblo previniéndolo contra la falsa oratoria demoliberal de los aprendices de político.

 
NAVARRO MADRID, Antonio. Sentido de la obra de Mariátegui. Amauta: Nº 30; págs : 42‑44. (1106

Discierne en torno al significado histórico de la vida y la obra de José Carlos Mariátegui, y de la época iniciada con él. "Mariátegui traduce la antítesis, la negación de las clases aristocráticas y feudal-burgue­sas, es la conciencia del proletariado, su verbo magní­fico". Dice que la mentalidad colonial de nuestras gen-tes trataba de explicar esta significación como un apostolado popular. "Pero Mariátegui no ha sido nin­gún apóstol, ningún alucinado místico". "Siempre fue sencillo, consciente de su poder, exento de vaniloquios".

 
PESCE, Hugo. Dialéctica póstuma de José Carlos Mariátegui. Amauta: Nº 30; págs. 16 (y 40-42). (1107

Distingue a José Carlos Mariátegui como "hombre puro, sereno, valiente" y observa que "todos se dan cuen­ta que la biografía de Mariátegui no termina con su muerte", pues "sigue viviendo en el proletariado pe-ruano que lo ha engendrado y que, a su vez, ha ex-traído de él la más clara orientación para su concien­cia de clase".

 
PRADO, Julio del. Nuestro José Carlos. Amauta: Nº 30; págs. 30-34. (1108
Homenaje efusivo. En su parte fundamental, dice que José Carlos Mariátegui iba "plasmando la revolución a base de todos nuestros aspectos vitales".  
RAMOS, Angela. La sonrisa de José Carlos. Amauta: Nº 30; págs. 34-35. (1109

Ante el dolor provocado por la desaparición de José Carlos Mariátegui, afina el recuerdo de sus rasgos ca­racterísticos. Dice que su risa "le brotaba del alma y le llegaba a los ojos hecha llama". "José Carlos es la redención del Perú".

 
RATTO CIARLO, G. Segando maleza. Amauta: N° 30; págs. 39-40. (1110

"Visto que el medio no venía hacía él, (José Carlos Mariátegui) se fue hacia su verdadero medio, de la burguesía al proletariado". "Es hombre del futuro'; "ha hablado para los que vendrán"; "hombres del pa­sado, hombres moribundos no entienden la fecundación del futuro".

 
RODRÍGUEZ, César A. Carta. Amauta: N° 21; págs. 93-97. (1111

Dirigida a José Carlos Mariátegui, desde Arequipa, el 30 de enero de 1929. "Hombre germinativo" lo llama; y califica su capacidad de escritor como "majestuosa e inconfundible". "Son dos hombres únicos los que verdaderamente preocupan mí atención: don Manuel González Prada y usted". Y tras de hacer un paralelo entre ambos, destaca en Mariátegui su carácter de "maestro y animador de adolescentes"; "escritor sin postizos retóricos", que se aleja de "las inquietudes poemáticas", "francamente marxista"; "convencido educador político, consciente de su papel y perfecta-mente acoplado a las nuevas exigencias".

 
SACO, Carmen. José Carlos Mariátegui, constructor profeta. Amauta: N° 30; págs. 32-33. (1112
SOLIS, Abelardo. José Carlos Mariátegui. Amauta: Nº 30; págs. 21-26. (1113

Intenta establecer los antecedentes ideológicos y políticos de la historia peruana, que pudieron influir en la formación de José Carlos Mariátegui. Apunta insis­tentemente la precedencia de don Manuel González Prada, pero advirtiendo que a Mariátegui le tocó re-presentar "la auroral etapa socialista, el tiempo de lu­cha y de organización del proletariado". Y, por último, subraya la importancia y la significación de la obra intelectual realizada por José Carlos Mariátegui.

 
WIESSE, María. El mensaje de José Carlos Mariátegui. Amauta: N° 30; págs. 35-36. (1114

Alentado por sus convicciones, José Carlos Mariátegui vivió para ellas; y su palabra, "sincera y ferviente, clara y sencilla... se imponía hasta a sus mismos ad­versarios". Lo combatían, pero lo respetaban.

 
   

AMAUTA

 
   
CANO, Baldomero Sanín. Carta. Amauta: Nº 24; págs. 82-83. (1115

Dirigida a José Carlos Mariátegui, desde Bogotá, con fecha 19 de agosto de 1928. Agradeciéndole el envío de Amauta, le dice: "Admiro esa publicación que le está prestando a nuestra causa americana y a las letras españolas del continente un servicio digno de grati­tud y encomio".

 
COMUNIDAD DE REGANTES DEL DISTRITO AGRICOLA DE HUACHO. Carta, Amauta: Nº 9; pág. 40.  (1116

Dirigida a José Carlos Mariátegui, con fecha 17 de abril de 1927, transmitiéndole un voto de aplauso de la comunidad, en reconocimiento de la labor cum­plida por Amauta.

 
FEDERACION DE ESTUDIANTES DEL PERU. Oficio. Amauta: N° 5; pág. 2. (1117

Suscrito por Carlos Alberto Izaguirre,. Presidente, y Ri­cardo Palma, Secretario del Interior, con fecha 20 de enero de 1927. Comunica a José Carlos Mariátegui un voto de aplauso "por la labor encomiable que viene realizando "Amauta".

 
HABARU, A. Nota. Amauta: Nº 24; pág. 84. (1118

Trascrita de "Monde" —Nº 30; París, 29 de diciembre de 1928—, esta nota trae conceptos sobre la labor de Amauta; sobre su orientación socialista; y sobre la "Defensa del marxismo", de la cual dice que "refuta magistralmente" los conceptos de Henri de Man.

 
NOTA. Amauta: Nº 24; págs. 84-85. (1119

Trascrita de "Monde —Nº 43; París, 30 de marzo de 1929—, esta nota expresa que "Amauta" es la única revista que refleja verdaderamente las inquietudes de todo un continente, que da una idea de los diversos movimientos artísticos y sociales que se desarrollan de México a la Argentina, la que sigue de más cerca las grandes orientaciones europeas".

 
PROLETARIADO DE MOROCOCHA. Carta. Amauta: N° 22; pág. 82. (1120

Suscrita por 34 obreros mineros —a 14 de enero de 1929—, esta carta comunica a José Carlos Mariátegui la gratitud por la propaganda reivindicacionista de Amauta y Labor.

 
TERCERA ETAPA. Amauta: Nº 30; págs. 1-4. (1121

Al expresar el sentimiento provocado en la redacción de Amauta por la muerte de José Carlos Mariátegui, sus antiguos compañeros declaran que inició casi sol. "la publicación de su revista"; y destacan "el intere­sante proceso dialéctico" que se operaba en él desde que fue "ganado por el socialismo, cuyas primeras ma­nifestaciones nos ofrece en Nuestra Epoca bajo la in-fluencia de la España de Araquistain" hasta Amauta y los 7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana, a través de La Razón (1919), su viaje a Europa y su incorporación a la labor de la Universidad Popular. "Mariátegui está en medio de los descontentos: no pa­ra ser arrastrado, sino para arrastrar; no para transi­gir con la ignorancia complaciente, sino para orientarla; no para callar en complicidad con el engaño, sino para derribar mitos y trazar caminos".

 
UNAMUNO, Miguel de. Carta. Amauta: Nº 5; págs. 1-2. (1122

Dirigida a José Carlos Mariátegui, desde Hendaya, con fecha 28 de noviembre de 1926. Le agradece las referen­cias, hechas a su obra en los dos primeros números de Amauta y, al concluir, exulta: "Adentro con Amauta".

 
   

"7 Ensayos"

 
   
CANO, Baldomero Sanín. Carta. Amauta: Nº 24; págs. 83-84. (1123

Dirigida a José Carlos Mariátegui, desde Bogotá, con fecha 21 de marzo de 1928. Contiene algunos juicios sobre "7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Pe-ruana", libro sobre el cual afirma que "además de ser un análisis fecundo de la vida de ese pueblo tan in­teresante, tan lleno de alternativas, es una obra de justicia del punto de vista americano, y del de la mo­ral universal".

 
VALCARCEL, Luis E. Un libro de Mariátegui. Amauta: Nº 23; págs. 83-86. (1124

Comentario a los "7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana", en los cuales aprecia Valcárcel el primer esfuerzo serio y sistemático para comprenderla". Glosa puntos de vista culminantes, y concluye afir­mando que "Mariátegui redime de superficialidad a las generaciones intelectuales del Perú".

 
ZUM FELDE, Alberto. El Perú de Mariátegui. Labor: Nº 7; pág. 5. (1125

Para Zum Palde, el Perú de Mariátegui "es un libro y es también un estado de espíritu de la intelectuali­dad peruana". El libro, "7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana"; el estado de espíritu, carac­terizado por "un vasto y hondo despertar de la con-ciencia territorial", despertar que Mariátegui orienta hacia el porvenir. Los 7 Ensayos expresan concretamente "por la primera vez en la historia intelectual del Perú, verdades' sustanciales, hasta ahora ocultas tras la verbología del seudoidealismo burgués"; y de-finen "a Mariátegui como el tipo representativo de un nuevo ciclo de la intelectualidad peruana, de la nueva generación que viene a instituir y a superar a la que representan los Riva Agüero, los García Calderón, los Belaúnde, etcétera".

 
   

Varios

 
   
ESCUELAS obreras y campesinas José Carlos Mariátegui (Las). Amauta: Nº 32; págs. 82-83. (1126

Su fundación fue una iniciativa debida a la Confede­ración General de Trabajadores del Perú, como home­naje a su fundador, uno de los más abnegados de­fensores de los intereses de la clase trabajadora. Su existencia fue muy breve y estuvo ligada a la vida sindical.

 
GRUPO RESURGIMIENTO. Carta. Amauta: Nº 6; pág. 39. (1127

Suscrita por Casino nado, Secretario General, quien comunica a José Carlos Mariátegui su incorporación al Grupo, en atención a "sus valientes luchas por la causa de la Raza Oprimida".

 
IBARBOUROU, Juana de. El afilador. Amauta: Nº 20; pág. 37. (1128
Poema: "Para Mariátegui, en testimonio de adhesión total".  
LIGA CONTRA EL IMPERIALISMO. Carta. Amauta: Nº 26; págs. 96-97. (1129

Precedida de una nota de la redacción de Amauta, so­bre la orientación general de la Liga y la labor des-plegada por sus dos congresos, esta carta —fechada en Berlín, a 3 de octubre de 1929— le anuncia a José Carlos Mariátegui que el Segundo Congreso Mundial contra el Imperialismo "lo ha elegido unánimemente miembro del Consejo General de la Liga contra el Imperialismo y por la Independencia Nacional".

 
SOCIEDAD PRO-CULTURA NACIONAL. Carta. Labor: Nº 8; pág. 7. (1130

Suscrita por Adrián C. Sovero, Presidente, y J. Castillo Matos, Secretario General, quienes comunican a José Carlos Mariátegui su elección como delegado de la Sociedad Pro-Cultura Nacional, constituida por los obreros de Morococha.

 
   

El duelo

 
   
CONFEDERACION GENERAL DE TRABAJADORES DEL PERU. Discurso. Amauta: Nº 30; págs. 95-96. (1131

Pronunciado en el sepelio de José Carlos Mariátegui, por el Secretario General de la institución. Lo coloca "entre los líderes y guías de la clase proletaria orga­nizada" y afirma la voluntad de los obreros para se­guir sus enseñanzas.

 
FEDERACION UNIVERSITARIA HISPANO-AMERICANA. Cablegrama. Amauta: Nº 31; págs. 83-84. (1132
Dirigido a la redacción de Amauta, asociándose al due­lo ocasionado por la muerte de José Carlos Mariátegui.  
FUENTE, Nicanor A. de la. Carta. Amauta: Nº 30; pág. 91. (1133

Dirigida a Ricardo Martínez de la Torre, comunicán­dole su adhesión al duelo de Amauta por la muerte de José Carlos Mariátegui. Dice: "Mariátegui se ha ido: queda su obra, que es la tragedia de su propia vida, fuerte e inquebrantable en el dolor, en la pobreza y en la agonía...".

 
MARIATEGUI (José Carlos), grave. Amauta: Nº 29; pág. 100.  (1134
REYNA, Ernesto. Noticia. Amauta: Nº 30; págs. 30-32. (1135

Sensacional fue la noticia de la muerte de José Carlos Mariátegui, el hombre "limpio de pecado" que "arrojó el falso pudor de la sociedad corrompida". "El, Amauta, dijo su verdad".

 
SEPELIO de José Carlos Mariátegui (El). Amauta: Nº 30; págs. 92-95. (1136

Reproduce los boletines editados para anunciar la muerte de José Carlos Mariátegui y para despedir sus restos. Entre ambos se intercala una concreta descrip­ción de la romería a que dio lugar el sepelio, con breves reseñas de los discursos pronunciados en el Cementerio.

 
SOCIEDAD HISPANOAMERICANA DE LENINGRADO. Carta. Amauta: N° 31; págs. 91-92. (1137

Dirigida a la redacción de Amauta, adhiriéndose al duelo causado por la muerte de José Carlos Mariátegui, en quien aprecian a "un símbolo de la América nueva, de la América que va hacia la libertad de sus pueblos".

 
UNIVERSIDAD POPULAR DE SUCRE (BOLIVIA). Carta. Amauta: N° 30; pág. 92. (1138

Dirigida a la redacción de Amauta, asociándose al due­lo ocasionado por la desaparición de José Carlos Ma­riátegui, en quien "América Latina (pierde) al defen­sor de sus derechos, el Perú a uno de sus hijos pre­claros y el proletariado continental a su camarada más digno".

 
VALCARCEL, Luis E. Duelo americano. Amauta: N° 30; págs. 26-27. (1139

Exalta la importancia americana de la personalidad de José Carlos Mariátegui, llamándolo "pensador y apóstol". Enumera múltiples aspectos positivos de su contribución al estudio y esclarecimiento de los pro­blemas peruanos.

 
 

ARTICULOS Y DISCURSOS OCASIONALES

CASANOVAS, Martí. Carta. Amauta: N° 18; pág. 91.

(1140

Dirigida a José Carlos Mariátegui, pidiéndole que pu­blicara en Amauta las cartas en que Franz Tamayo y el mismo Martí Casanovas debatieron sobre "autocto­nismo y europeísmo" en la determinación de la fiso­nomía de la cultura americana.

 
EGUREN, José María. Carta. Amauta: N° 22; pág. 94. (1141
Dirigida a José Carlos Mariátegui; agradeciéndole el homenaje que Amauta le tributara en su número 21.  
LABOR. Labor: Nº 1; pág. 1. (1142
Palabras editoriales, definiendo a Labor "como una extensión de la obra de Amauta".  
LABOR. Labor: Nº 8; pág. 8. (1143
Después de dos meses de receso, justifica la reapari­ción de Labor como parte de la conmemoración del 1º de mayo (1929).  
LABOR continúa. Labor: N° 9; pág. 1. (1144
Programa administrativo, esbozado al reanudar la pu­blicación regular.  
LABOR. Labor: Nº 10; pág. 1. (1145
Llamamiento de la administración a los lectores y agentes.  
MARIATEGUI, José Carlos. Presentación de Amauta. Amauta: Nº 1; pág. 3. (1146

"Nos sentimos una fuerza beligerante, polémica". "El objeto de esta revista es el de plantear, esclarecer y conocer los problemas peruanos desde puntos de vista doctrinarios y científicos".

 
—Polémica finita. Amauta: Nº 7; pág. 6. (1147

Concluyendo una polémica suscitada por Luis Alberto Sánchez, quien calificaba Amauta como heterogénea —por sus matices— y académica. Dice José Carlos Mariategui: "Amauta es un comienzo y no un fin"; su valor está en "su carácter de interpretación y coordi­nación de un sentimiento colectivo y de un ideal his­tórico".

 
—Segundo acto de Amauta. Amauta: Nº 10; pág. 3. (1148

Después de una clausura, ocasionada en mayo de 1927 por un pretendido complot "comunista" contra el Go­bierno de Leguía, reaparece Amauta. Y, fijándose en la meta más que en el camino, Mariátegui explica: "Amauta no podía morir; habría siempre resucitado al tercer día".

 
—Aniversario y balance. Amauta: Nº 17; págs. 1-3. (1149

En el segundo aniversario de Amauta, se refiere a la conclusión de una primera jornada, durante la cual se la consideró como la revista de la "nueva generación", de la "vanguardia". En la segunda jornada le bastará "ser una revista socialista" —afirma; y agrega que el socialismo es, en la América Latina, la única oposición posible contra el capitalismo imperialista de Norte América.

 
—Aniversario y balance. Labor: Nº 1; pág. 8. (1150
—Llamamiento a nuestros amigos y simpatizantes. Amauta: Nº 20; pág. (I). (1151
—Llamamiento a nuestros amigos y simpatizantes. Labor: Nº 7; pág. 4. (1152
—Labor interdicta. Amauta: Nº 26; págs. 92-94. (1153

Protesta contra la absurda implicación del quincena­rio Labor en un "complot" que, según la policía, se preparaba contra el Gobierno de Leguía. Inserta las cartas dirigidas por José Carlos Mariátegui al Ministro de Gobierno y Policía y al Presidente de la Asociación Nacional de Periodistas.

 
TERCERA ETAPA. Amauta: Nº 30; págs. 1-4. (1154
Traza una somera historia del desenvolvimiento de Amauta, presentando como su determinante el esfuer­zo que en ella puso José Carlos Mariátegui, cuya muer­te da principio a una nueva época en dicha historia.