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孙中山可以北来么？
赵世炎
（1924年11月7日）
〔说明〕刊载于《政治生活》第20期，署名：士炎。
据人说：基督教将军冯玉祥曾向人表示，他崇拜中山先生远甚于崇拜段祺瑞，故甚望中山先生北上。受北京政变蒙哄而观察时局的人，见各处军阀伟人对于段祺瑞之“尊崇”；以为中山受基督将军的推重既在段氏之上，中山的地位当然是更高了。特别是国民党中为官为宦或想为官为宦的右派，对于这一层尤其玄想。
由日法与美英两派帝国主义造成的国内战争，东南方面虽告结束，而华北方面，却因日法帝国主义外交政策之胜利，使吴佩孚军事失利，使基督将军兴起了十字军，造成十月底北京之政变。这个政变之结局，只要吴佩孚问题解决以后，不管向各省要来的响应是全部的或是局部的，马上便有一个与去年侦探何东所奔走及今年伦敦之中国协定遥遥相应的和平会议出现。在这个和平会议开幕之前的现在，英国，甚至于向来尽力扶助吴佩孚的美国已开始与日法帝国主义妥协。在将来和平会议席上，因为已经解决了一个“单独由美国帝国主义扶助吴佩孚武力统一”的问题，于是真正的“门户开放，机会均等”就可以做到，于是铁路共管、新银行团种种计划都可以实现，中国民族将愈陷于万劫不复之悲境。这是最近时局的明显解释，我们从这里实在找不出甚么有利于国民革命的地方，反言之正是在国民革命前途上，增加了一层荆棘。再易言之，我们实在不知道：中山的地位高在那里？
但是除开国民革命的左派分子以外，现在还有两种人对于时局与国民党之关系有些意见。一种是向来同情于国民革命却又昧于国民党实力与内部状况的人，以为此次政变实在是一个好机会，国民党正可以乘此在北方扩张，依据政纲与宣言，在北方猛力宣传，并且在一定限度内，无妨参加实际政治问题之设施。第二种却是国民党的右派与中央派，他们的想法却不堪了，他们以为现在是三角同盟的胜利，国民党当然要预备参加和平会议，参加联立政府了。但无论怎样，这两种意见虽各不同，却共同迫起了一个目前重大问题，这个问题就是：中山先生是否到北京？
对于前一种意见，在主张原则上我们不仅是赞成而且以为是必然的。我们虽然感觉国民党实力不足，但这正是能接近群众而增加实力的一种方法。我们只怕抱前一种意见的人，单纯蹈入所谓参加实际政治实施，而致使国民革命妥协，生出错误。对于后者，那般要为官为宦的人，说了一大半年还不懂，现在还说什么？基督将军十字军前五分钟进了北京的九门，后五分钟他们就想出元老会议与委员制了。北京国民党右派党员与上海打死黄仁的反革命右派凶徒一样，只要有人在会场上提起“帝国主义”四个字，就瞪着眼要吃人，他们哪里懂得，他们只预备赶回电迎总理北上。但是无论怎样，我们并不重视中山个人到北京与否的问题。因为一方面国民革命的工作应该继续是没有疑问，只要有利于宣传事业，增加革命实力，什么事都可以做；另一方面，国民党现在有右倾之险，西南团结是骗人的，北伐更是说鬼话，民众之宣传几乎全部停顿，国民党能依照时局变动而定新策略也是不可不有的工作。
中山先生是可以到北京的，但要站在：（一）继续革命事业绝对不与帝国主义及军阀妥协；（二）提出国民党的政纲，保护工农及大多数人民的利益。
中山先生是不可以到北京的，倘若没有坚持第一次大会宣言与政纲的决心，倘若完全受右派为官为宦的包围，到北京只做元老、只做三角同盟事业。
中山先生到北京后惟一正当态度是：“合则留，不合则去！”
但是我们读11月1日北京各报所载中山先生给基督将军等的电报，只简单说要北上，而代表国民党的政见，甚至于自己个人的政见却一字不提，这不能不令企图革命的群众十分惑疑。我们尤其惑疑的是：
中山先生这个电报是答复冯等的通电么？为什么不以自己的建国大纲答复，而只以简单要“北上”答复？
冯等曾有迎中山北上的电报么？为什么南北的民众毫无所闻，不是报纸之公布？11月1日北京各报所发表的元老会议人物资格，那只是徐世昌、段祺瑞，……才有资格，中山先生肯站在国民革命的领袖而无所变易，那就与他们所定的元老资格一条也不合。
我们所恐怕的是：中山先生这个电报只是因国民党右派之主张催促，或竟因有人欢迎而发。
我们尤其恐怖的是：倘若中山先生完全为妥协而来，抛弃了宣言与政纲，至于中国民族运动之堕落！
感谢 先知在1917 整理及校对