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女国民大会的三大意义
（1925.3.29）
今天是女国民大会开会的日子。这个大会不独在上海地方是一件大事，就是在全中国，全中国的历史上也是一件大事，因为这个大会含有三个极重大的意义：
第一，这个大会是为全中国妇女争普遍的权利，普遍的地位，不是为少数妇女争特别的权利，特别的地位。本来女权运动的真正意义也就是为全体妇女争普遍的权利，普遍的地位，但是有一班人他们完全没有理会到这个意思。他们把女权运动看做少数女子做官做议员的运动。其实少数妇女做官做议员的运动，只能叫个人活动，并说不上女权运动。因为少数女子的做官做议员，只是少数妇女本身的特权，未必能于全体妇女有什么利益。比如唐朝的武则天，以一个女子的身分，居然南面称孤，贵为天子，富有四海，她的威权是何等重大，她的地位是何等高贵！但是在她统治底下成千上万的妇女究竟得到什么好处呢？还不是一样地做奴隶做玩物！所以我们绝对不能把武则天做皇帝的事，看做女权运动。如果武则天能在做皇帝的时候做几件提高全体妇女地位的事，能为全体妇女争普遍的权利，如果她下一道圣旨从今以后男女在社会上的地位一律平等，女子人人有参与政治的权柄，女子应同男子一样地承继父亲的财产……如果她这样的，我们才可以全般肯定地说武则天做女权运动，并可以说武则天是顶乖乖的女权运动领袖。所以今日大会第一个重大的意义，是为全体妇女争普遍的权利，普遍的地位，而不是为少数妇女争特别的权利，特别的义务。
第二，今日大会是对付一切摧残女权的恶制度，恶势力而不是女子对付男子汉。我们该知道摧残女权的并不是男子，是社会一切恶制度和恶势力。如果恶势力，恶制度不铲除，我们的女权就永远不能伸张。所谓恶制度，恶势力究竟是些什么呢？扼要点说得有二种：第一是外国帝国主义；第二是军阀。中国社会有了这种恶制度，恶势力的存在，所以不独女子没有女权，就是百分之九十以上的男子也并没有得到民权。我们的权到那里去了，直捷了当地说，完完全全在帝国主义和军阀的手里，所以我们要争女权也只有到军阀和帝国主义手里去争。所以今日大会第二个重大意义是对付一切摧残女权的恶制度，恶势力，绝不是无的放矢地对付男子。
第三，今日大会不是狭义的女权的运动而是在普遍的民权运动里去争女权的运动。因为女权运动本是民权运动的一部分。有了民权运动才有女权运动。女权运动绝对不能离开民权运动而独立。就历史说，中国之女权运动发生于民国元年，民权运动最盛之时女权运动也跟之极盛。随后袁世凯上台民权运动衰落女权运动亦跟着衰落。这些都证明女权运动是不能离开民权运动而独立。而且也只有在普遍的民权运动里面才能争得真正的女权。为什么，前面已经明白说过，摧残女权的恶制度，恶势力，就是帝国主义与军阀，而帝国主义和军阀总是民权的死敌。民权运动的唯一目的就是要反抗帝国主义打倒军阀。所以我们要争回女权只有在普遍的民权运动里面去争，这就今日大会第三种重大的意义。
现在普遍的民权运动就是国民会议运动么？我们大家都知道国民会议是人民从帝国主义军阀手里夺回政权，根本解决国事的一种武器。但是，国民会议运动，到了现在究竟成了一个什么样子呢？自从段祺瑞上台以后，他口里虽说与天下相见以诚，骨子里毫无解决国事的诚意。他绝对不容纳人民的意见，他命法制院起草的国民会议条例案不独不许国民会议解决外交，军事，财政各重要问题，而且连起草宪法的权柄都被他夺去。在他的意思是只要国民会议的议员对他颁定的宪法草案举一举手，举手完了就请你们一齐滚蛋！这样还以为不足，所以他又在草案上立了一些委巧的名目将大多数人民轻轻飘飘地一笔撇开，二万万女国民当然更不在眼里。所以他在草案的第十四条和四十八条上明文规定：女子没有选举国民会议议员的权柄，也没有被选做国民会议议员的权柄。至于我们妇女团体派代表参加国民会议的要求他竟到睬也不睬。姊妹们！试想这个条例我们如果不起来反对，不要求修正，我们女子还有人格吗？我们女子还配算国民吗？我们女权还有伸张的一日吗？我们今日所以开这个大会，就是为的反对国民会议条例，修正国民会议条例！我们要贯彻我们向来的主张：女子不独应有与男子同等的选举和被选举权，而且要在国民会议条例上明文规定妇女团体的代表应参加国民会议！因为不是这样，我们妇女的普遍权利，普遍地位是没有方法可以争回，可以提高的。姊妹们！今日到会的妇女在上海全体妇女比例中虽然是少数，在全国妇女比例中虽然尤其是少数，然而我们少数人的呼声就是代表全中国妇女的呼声，少数人的意志就是代表全中国妇女的意志，我们少数人所要求的就是全中国妇女的普遍的权利，普遍的地位，我们的责任是何等重大啊！我们在今天这个大会应抖擞我们的精神，对于国民会议条例作有力的反对，我们要一个肩肘担负力争女权的重担，一个肩肘担负力争民权的重担；一面力争妇女在国民会议中的地位，一面就是促成人民代表的国民会议。所以今日的会议，可以叫作力争女权的会议，也可以叫作力争民权的会议，同时也就是上海女国民的救国会议。
载《妇女周报》第七十九号