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谈新诗
——《新世界底父母》序
王独清
（1936年4月26日）
〔说明〕本文最初刊载于《多样文艺》第1卷第1期，1936年5月15日出版。
现在中国底诗坛，简直可以说是沉寂到快死的地步了。
有些人因为看见了封建骷髅在作着“鬼唱”，便喊着叫青年诗人退回去做“五四”时代“吃奶期”底白话诗。不消说这只是不懂社会发展行程的人所说的梦话。
据我们看来，诗坛所以能成了这样，正是历史的必然过程。因为，“五四”时代所带来的诗潮不是别的，只是市民前进的喇叭。这一运动一到了后期，便失掉了向上的姿态，于是，诗底本身一天一天地走向空虚的形式主义去了。而这个形式主义一到了再不能开步走时，变形的或简直是原形的复古主义便出来代而登台。——这是，一点也不含糊地就恰恰反映了中国市民社会现实上的变化。
所以，“五四”时代以来的新诗运动，到现在，老实说一句，已经是走到了绝路。这就是说，它底使命已经完成，再没有前进的出路了。谁要还想吹那破了的喇叭，那结果只是给封建的“鬼唱”帮腔！
目前，我们要制造新的喇叭才行！
这新的喇叭，将会无情地赶走“鬼唱”，将会使诗坛获得新生的活气，将会鼓励新社会层诗人队伍勇往的步法。它传出来的意识将必然是大众的，它用的语言也将必然是大众的。那无疑地会吓倒绅士，吓倒时下一般写四方块的诗人，甚至吓倒只知道抱“五四”时代“吃奶期”白语诗底牌位的批评家。但是，它却一定会吹出一个空前的时代……
这新的喇叭，在青年的诗人群中已经开始响起来了。——这部《新世界底父母》便是其中最洪亮的声音。
这位新的喇叭手的雷石榆，他在日本已经是在新兴诗人中占了不小空间的诗人之一，他用日本文著的一部《沙漠之歌》的诗集已经使他成了中国诗人直接和日本诗坛接触的唯一的人物。他才回国不久，这部诗集，便是他要唤醒中国诗坛的第一声信号。
要了解他底诗底特点，首先须得明白他是站在另一种世界上的。他是和悲惨的现实对立，而要喊出快要降临的社会底面影。他有热情，但决不属于个人而属于组织个人的集体。还有，尽管他取的形式是无定律的，但却一点也不是“五四”时代“吃奶期”底诗型，而是向大众说话的重新解放的艺术。
这才是真正的新的喇叭！
我敢说，这诗集底出世，一定会使沉寂的诗起些脉搏，一定会使封建的骷髅渐渐地敛迹，并且，一定还会使新时代底轮廓走到盲目的批评家底面前而把他们所供的“五四”时代的牌位给一齐震倒的！
二六，四月，一九三六。
感谢 先知在1917 收集、录入及校对