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未来之艺术家——破除“自然”底迷信
王独清
（1922年5月31日）
〔说明〕本文首次刊载于1922年7月13日《民国日报·觉悟》第7卷第13期，后又转载于1922年10月1日《学艺》第4卷第4期第1-3页。
前天有一位新相识的朋友，问起去年我译的太戈尔底《新月集》，我说，这都是过去的事业，现在我对于太戈尔底艺术，已不十分满意了。
我不满意太戈尔底艺术，就在他过于依赖自然。
本来这种依赖性，也不止一个太戈尔，近代的艺术家多是如此。故有人认自然为产生艺术底原料，甚至于说自然是艺术底制造厂。其实这都是错误，这都是迷信底病的状态。
自然实在不能制造艺术；能制造艺术的是人生，是艺术家底本身，是艺术家本身底情感。
老实说，自然是没有美丑的。我们说自然美，都是用艺术底眼光去看自然，你试对野蛮人谈自然底美，我敢说他是一定不懂的。艺术底发生，全在个人底情感，若不向自己本身求艺术，只去依赖自然，这不是错误是什么？
“颠狂柳絮随风舞；轻薄桃花逐水流。”这把自然写的多美！但是我们要知道这两句诗决不是全由“柳絮”与“桃花”产生出来的；若是诗人底心中未曾有“颠狂”“轻薄”两个观念，写出来就不能这样美了。柳絮遇了风，是一种无意识的摆动，诗人却偏要说他是“舞”；桃花落在水上，被水力冲动，诗人却偏要说他是“逐水”；若是没有诗人这种感情，只是柳絮与桃花，那里能生出这样的好诗？
你觉得韦应物底《滁州西涧》美么？你觉得杜牧底《金谷园》美么？但是你不要忘了他所寄托的情绪！
你觉得Verlaine底La bonne Chanson第六章美么？你觉得Dehmel底Ueber Den Sumpfen美么，但是你不要忽略了他底Mood！
还有，你携着你底爱人在花前散步，你就见那花也向你表示快意，这时候你要做诗，写这花定是含羞、微笑；明日你底爱人变了，你偶自独游旧地，一见昨日迎你的花，便不能抑忍，吟出几句极失望的悲歌，你便不得不说这花是含愁、欲泣；——花不曾更改，你底情绪改了。
哦，“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？”这真是一个情绪与自然底说明呵！“Tout suffocant et bleme, quand sonne I'heure, je me souviens des jours anciens et je pleure；”这就是诗人底亲口供状呵！若心中没有那个“面”和“眉”，一见芙蓉和柳，决不能垂泪的。若没有“jours anciens”，就是听见sonne I'heure，也决不能pleure的。
“自然”，我承认他能容受我们底情感；我承认他能帮助我们创造艺术。但我决不承认他能给我们情感；我决不承认他能产生艺术。——“情化的自然”，是要用我们人底情去化他哟！
Gods，这是过去艺术家底错误。因为他们不懂的自然容受人底情感，故以为自然有一种不可思议的力量。现在我们既知道一切都起于自己本身底情绪，自然不过仅负容受与帮助底责任，那么我们若再蹈过去艺术家底错误，那就是自欺的艺术家。用自欺的方法创造艺术，还有什么价值呢？
过去的错误，就是不知道自然与情感，如同人在船中看岸一样；船虽移动，人却只见岸离船而去，其实只是人底本身走了。
过去的错误，就是不知道自然与情感，如同人与镜一样；镜中底人忽笑忽啼，看去毫无假饰，其实只是人本身底影子！
未来之艺术家，与其“作自然底赤子”（太戈尔语），不如作情绪底赤子罢！我愿未来之艺术家再不要依赖自己本身以外底事物，再不要陷于过去的Illusion——快破除“自然”底迷信罢！
（附言）这篇文字，本是我与同志华林研究中底谈话，因自信这个意思颇有发表底价值，故节要写出。我希望国内愿作未来之艺术家的人，不要看轻了这件事，还得给一个切实的讨论。
一九二二，五，三一草于法国
感谢 先知在1917 收集、录入及校对