| 中文马克思主义文库 -> 参考图书·阶级斗争文献 -> 《法西斯蒂与中国革命》（周毓英，1934年12月） 中国社会主义之旗 『大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独长其长，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归；货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也。不必为已，故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。』
一大同主义，在中国已闹了好几千年。与大同主义相类似的社会主义，则在世界成为一种盛热的实际的运动，自圣西门傅利叶欧文各派社会主义运动者到现在，也已有了好几百年的历史了，这丑恶的现实，这黑暗的社会，人类不尽是麻木不仁无知无觉的草木禽兽，人类为着要毁灭那丑恶的黑暗的现实社会，以企求幸福，追寻光明，于是大同主义社会主义便成了人类最后努力奋斗的焦点了。为了社会的利益，为了人类的幸福，先圣先贤以及前仆后继的革命先烈，不避流血，生死已赴，——人类的历史是何等悲壮伟大啊。 不过大同主义的被人景仰神往，三数千年来始终远只是供人欣赏玩味的几句空话，社会主义的被人挣扎奋斗，前仆后继，二百年来还只是使世界憧憬着的泡影。大同主义没有实现。社会主义也没有成功。 一九一四年世界发生了第一次大战，资本主义的世界已经熟烂崩溃了，世界各部份的社会机构都在酝酿改变的过程中。在这大战开始，结束，以及到现在的整整二十年的时间，列宁主义在苏俄首先成功，接着墨索里尼主义在意大利，孙中山主义在中国，希特拉主义在德国也都先后成功了。俄德意及中国等革命的成功，可说是旧社会旧世界的变革已在实行开始，不论中俄意德各国的革命形式上有多大的差别，内容上有何等的不同，但这一部份的革命后的世界，总已经相当的确立了大同主义社会主义的基础。 世界是时时刻刻在改变着进步着，人类对大同主义社会主义的经验一天一天丰富，认识一天一天深刻，大同主义社会主义就使是高悬在天上的东西，在长期的奋斗与牺牲中，人类最后也能凭着自己的能力把大同主义社会主义的世界建立起来。当然，社会上有了进步的人，同时也就有保守的人，进步的人努力把世界向前推，保守的人也会拼命把世界朝后拉，可是保守的人会随着时代死去，进步的人最后还是要得到胜利的。世界是这样的在保守与进步两派的搏击殴斗之中，或快或慢的得到了进步了，而且一天一天的走上大同主义，走上社会主义的道路了。我们试看那许多革命后的新国家，列宁起初是走着马克斯主义的路线在苏俄建立社会主气，最后则放弃了马克斯主义的机械观点而采用新经济政策以稳定了革命的政权，他们至今还是在以社会主义国家自豪着。意大利的首领墨索里尼虽曾以反对社会主义号召意大利的国民，但墨索里尼所反对的社会主义实在只是共产主义，墨索里尼并没有要把社会主义的路堵塞起来，墨氏在求得意大利革命政权的根本确立之后，以工团主义的精神建立「协团国家」，藉生产阶级的协力以改善旧社会，建立新社会，这很明显的是趋向着社会主义的前途啊。至于中国和德国，孙中山的三民主义整个的就是科学的大同主义，同时孙中山先生也曾一再说明民生主义就是社会主义；德国的希特拉则很明白的在以国家社会主义向世界与德国呼号，这样看来，事实上中国德国的革命是离不了社会主义的啊。 二社会主义，社会主义，在人类没有深刻的认识到社会主义的时候，这名词简直就是一个不可测摸的怪谜，有人对之膜拜，也有人对之狂怒，其实膜拜与狂怒都是无谓的举动。社会主义是需要人类用自己的力量来建立的。因为社会主义不是像矿物那样可以从地底下挖掘出来。也不是像动植物那样可以在地面上培植饲养，而老实只是存在于人类相互之间的一种组织体，一种制度。这种所谓组织，所谓制度，并不是宇宙间自然存在的东西，而完全是人类自己的创造，是人类为着本身生存上的需要而创出来的。这种创造工作的出现和成功，当然各国都自有其不同的历史条件，列宁墨索里尼希特拉以及孙中山先生，他们都同样是世界各国唯一的革命领袖，但他们对于现实的改造及新制度的创立，却有着不同的方法和形式。虽然这些方法上和形式上的不同，对于根本上革命的意义并没有什么矛盾，然而这正是报据于历史条件的不同而来的，意大利的法西斯蒂不能适合于俄国，俄国的布尔什维克也不能适合于中国，这便是各民族各国家历史条件不同的缘故。虽然在较远的将来，这世界或将归于统一，由各个国家的社会主义而进展为整个世界的社会主义，但这也须等到革命的对象完全改变以后才有可能。在目前这一个国家一个民族的革命，当然不能忽略这一个民族与这一个国家的历史。当然，国家（民族）革命不能与世界革命作机械的分离，但在人类社会历史性的发展上看察，革命的对象与任务的转移，我们是不能不有深切明白的认识。 世界自一九一八年后，因承着第一次大战的空前巨大的消费，市场上的商品销售一空，所以资本主义世界又能够得到一个发展繁荣的机会，但可惜这个发展繁荣的机会时间并不长久，十余年后，到了一九二九年，所谓「永久繁荣」的美国也发生了激烈的经济恐慌，资本主义的市场又普遍的塞滞起来，资本主义的制度显然不能再适合于一九三○年以后的世界了。虽然有极少数的保守派的人们为着私人的利益，希图用各种黑暗或残酷的方法，藉以维持资本主义制度的存在，但这种垂死的挣扎，最后是要失败的。二十世纪的世界，科学的进步使人类生产力大大的发展膨胀，不改变社会制度以求得生产与消费的协调关系，这世界将永久不会有和平幸福的日子。这骚扰的世界，产业发达，组织巩固，力量强大的国家如英美法日等国，尚可依恃着庞大的帝国主义的军备向殖民地或弱小国家进行残酷的侵略，以苟延喘息挽救其国内的艰危；苏俄意德等国则正藉其新兴的制度，消除一切国内的矛盾，努力为民众建立幸福的基础；可是像我们这老大的中国，产业凋零，组织涣散，军备幼稚，至今还是受着世界帝国主义共同宰割的次殖民地，世界一有骚扰的风声，中国立刻有被列强灭亡瓜分的祸患。九一八事变东四省的被日本变相侵占，便是民国以后中国被帝国主义第一次武装侵略的事实，在这国难严重的关头，中国如再不急图奋发自强，亡国之祸实已近在目前了。『和平，奋斗，救中国！』孙中山先生努力革命四十年，在其生命的最后一剎那问犹频呼不绝于口，我们这后死者究将怎样以救中国，救世界呢？我们如愿做亡国奴则已，否则救国的急务，实已到了最后的一刻了。 三封建制度在世界上早已没有存在的余地，资本主义制度也在开始没落了，我们用什么方法来救中国。用什么制度来建立中国的新社会呢？封建制度既已成了历史的遗骸，资本主义制度又已走上溃灭的部份路中，中国当然只有持最大的决心，决努力设社会主义的社会了。也许有一部分保守观念太深的人，一听见社会主义四个字便骇怕起来，以为社会主义是吃人的怪物；又有一部份轻率急进的人们，一提起社会主义便搬来了马克斯主义，以为马克斯主义才是科学的社会主义，中国受着这两种势力的牵累，于是中国的革命便日在反动势力的破坏与抵消之中。 其实那些封建复古的遗老遗少们，他们读起『大道之行也，天下为公……』的文章来，总是读得摇头摆尾，在理想上吟味大同主义，可以得意非凡，却不想大同主义如能够实现，才是更可得意的事啊。四千年来被人吟味神往的大同世界，一旦见诸现实，那是何等伟大的事情而且可以欢欣的事情啊。中国保守复古的人们在理想上既爱好着大同主义，为什么在实行上一听到社会主义的名词便要骇怕，这不是一个极大的矛盾吗？ 轻率急进的人们，迷信马克斯主义是科学的社会主义，这种错误是太可怜了。马克思主义如果真是科学的社会主义的话，马克斯主义早就可以计日成功，不至到现在百余年后仍旧只是一个牺牲劳动阶级的煽动和欺骗的工具。马克斯的故国德国，至今百余年并没有实现马克斯的主义，就是马克斯所认为资本主义先进国的英国法国，应该首先实现共产主义的，可惜也没有如其所料。倒是生产落后的旧俄帝国，出于马克斯的望外，首先被标榜共产主义的人们统一了政权了。俄国的革命，当然完全只是领袖列宁及列宁的主义的力量，所谓马克斯主义，不过是列宁及其党人用以号召标榜，藉以获得社会的同情和响应罢了。在列宁既取得政权之后，为了要施行新经济政策以挽救实际的困难列宁也就断然高喊出『不惜牺牲一切的主义』的口号来。马克斯主义不适合于苏俄，所以列宁开始虽然标榜了马克斯主义而得到了政权，但最后在制度的实行上，却终于不得不放弃主义了。 中国要想建立社会主义的社会，排除封建制度和资本主义制度，当然只有实行孙中山先生的三民主义。三民主义是孙中山先生依据着中国的历史，和适合着中国的社会，在四十余年的长期奋斗的经验中创造出来的。一般喜新厌旧的人们，在国民政府三民主义的政权下生活了七八年，看见国民党执政后的中国依然是混乱涣散，贫困衰弱，祸乱频乘，民不聊生，便对三民主义表示不满，甚至过去信仰三民主义的，现在竟离党叛国，实行破坏三民主义，这样的人显然是对中国革命，对三民主义，从来不曾有过深切透彻的认识。他们没有明了中国革命除三民主义以外再无第二条路可走，没有明了三民主义在中国是最现实最合乎科学的社会主义，他们又没有明了十六年国民党统一中国，三民主义未能及早实现的原因。试想国民党在封建势力与帝国主义势力的内外交逼夹攻中，国民党虽已取得了政权，然而妨害革命的反动势力并未完全清除，革命建设的任务常常要遇着某种障碍而停滞起来，那末三民主义的没有能在这七八年中便即实现，实是很平常的事情。帝国主义的武装侵略起于外，封建军阀的割据叛乱应于内，中国革命正还在开始着一个长期的浴血奋斗。若谓三民主义可于立谈之间就得实现，恐怕世界决没有如此轻快容易的革命吧。 四外强侵凌，内乱纷起，社会矛盾又复千愁百结，究竟何处是中国的出路，现在已成迫不及待，急须解决的问题。中国传统下来的封建制度万难亟须存在，资本主义制度也不能适合于中国——前面已经说过，未来中国的社会制度，唯一能够适合的只有社会主义。中国如要学欧美资本主义国家走资本主义的旧道，那中国的资本主义非但不能成功，恐怕很快的会被环围四周的帝国主义者瓜分灭亡了去。单纯的自由资本主义制度，在力量薄弱的中国产业中他本身便无从造成雄厚的势力，内以扑灭封建势力，外以抗御帝国主义，甚至封建势力与帝国主义的苟合密结，中国资本主义反成为帝国主义与封建势力的共同御用工具，我们试看那些以帝国主义为背景的新旧封建军阀，他们从事内战，有帝国主义供给枪械弹药，他们要扩张私人军队覇占地盘，可以任意加增苛捐杂税，甚至勒种鸦片，包庇烟赌，在这种形势下发展资本主义，事实上只是加重帝国主义和封建势力的橑梏而已。封建军阀日夜在希望加重剥削，增加税收，帝国主义也日夜在希望开发中国，扩大市场。中国如单纯的去发展资本主义，这不正是投合了封建军阀与帝国主义者的愿望吗？所以我们熟筹深思，审查一切，要想复兴中国民族，要想推进中国革命，只有决心开拓社会主义的道路，揭起社会主义的旗帜，在： （一）政治方面需要全体国民的协力团结，实行组织坚强行动活泼的民族独裁政治，即实行国民党的法西斯化，强力执行三民主义，对内肃清封建势力，对外打倒帝国主义，实现中国民族的国家社会主义。 （二）经济方面立即执行孙中山先生的「钱币革命」政策，统一全国金融制度及金融组织，解放一切无理的封建的内在的经济束缚，打破一切帝国主义在中国的金融及产业的操纵劫持，用政府统制的力量发展全国的生产，规定在最短时期内实现孙中山先生的全部「实业计划」，以造成中国实现大同主义社会主义的经济基础。 （三）军队方面实行全国革命军队的统一组织，军队应是最高革命领袖的军队，应是国家民族的军队，一切私人系统及足以分化革命势力的军队。宁以最大的牺牲使之扑灭清除。革命不能没有武力，但假革命或不革命的军队，只足以虚耗国家金钱，斵丧民族元气，却是非消灭不可的。 （四）文化方面应做到一切文化须为国家民族的发扬光大而存在，须加以最大的统制使之为国家民族而努力。文化不是反政府的工具，也不是私人谋利的工具，进步的文化能够导诱民众走上革命的大道，帮助政府对于社会主义的建设，绝不能被任何自利主义者用之对现状作盲目的煽动和破坏。 一切都已陷于绝境的中国，国民如不甘愿灭亡，社会主义的时代是一定要到来的，我们谨预祝中国社会主义的降生及其成功！ |