“艺术是结合人与人的手段之一……
　　“正如传达人类的思想及经验的言语是结合人与人的手段一样，艺术也有同样的作用。但是，这个结合手段和以言语来结合的手段相异的特性，在于这一点一一人以言语传达自己的思想给他人，反之，以艺术相互传达自己的感情。
　　“艺术活动在传染感情给他人，这个人的能力上面，有它的基础。
　　“唤起曾经经验过的感情于自己内部，而且先唤起这感情于自己内部，然后以运动线、色彩、音乐及言语所表现了的形象等等传达这个感情，使他人能够同样经验这个感情一一在这里面才有艺术活动。艺术是这样一种人类的活动——一个人意识地用某种一定的外表记号传达他所经验的感情给别人，别人受这感情的传染而得经验。”

　　“艺术只表现人们的感情，同样也是错误的。否，艺术表现他们的感情，也表现他们的思想，不过不是抽象的而是假借活动的形象，这里有他最主要的特质，据托尔斯泰伯爵的意见以为：‘艺术是一个人为传达他所经验的感情给别人，把它再唤起于其内部，而以一定的外表记号现出来时产生出来。’但是，我这样想，艺术是一个人在包围着他的现实之影响下面，把他经验了的感情和思想，再唤起于其内部，给这些以一定形象的表现时，产生出来的。”

　　“人类当聚而营社会生活时，便相互加入于一定的，非自己意志所能左右的生产关系；这生产关系和那个社会的物质的生产力的发展所发达到的阶段相适应；这生产关系的总和形成那个社会的经济构造（即下层构造），这经济构造是法律上、政治上的上层构造所借以建立的真实基础，而且有一定的社会的意识形态求和这种基础相适应。物质生活的生产方法决定一般的、社会的、政治的和精神的生活。决定人们的生活的，不是人们的意识，反之，人们的生活倒是决定人们的意识。”

　　“下层构造乃是社会生产力之发展底某一种程度，这是完成个人与个人中间的关系的，这儿所谓个人即在生产和分配底社会过程中，组织那种社会的；这儿所谓关系即决定他们个人的生产底分划的；其次，社会就发生出一种说明这些关系的某种社会制度；再其次，社会就浸透在适应于那种社会之社会形态底心理状态，和各种习惯和风俗了；结果，这种种东西卒成为社会底哲学、文学及艺术……”

　　“无产阶级文化不仅没有，并且不会有；平心而论，对于这一点实没有惋惜的理由：无产阶级取得政权正为的是要永远消灭阶级的文化，并为人类开辟一条道路。我们对于这点似乎常没有在意。”

　　“无产阶级诗人底作品缺乏一种有机的性质，这个只有借着艺术与一般文化发展之间的深微的相互动作才发生。我们有天才的与能才的无产阶级者底文学作品，但还不是无产阶级的文学。不过，它们可以证明为它底源泉之一就是了。”

　　1．“无产阶级及艺术之发生，是根据无产阶级势力之长大。历史是前进的，资本主义社会也是时时刻刻发展的。资本主义社会之生长和发展就是无产阶级之生长和发展……”

　　“特定的统治关系有特定的统治的艺术，这并不是梁实秋所想的那样偏狭，只限定于‘讴功颂德’的东西，却指一般的——不管作家的主观是意识的或无意识的，而言。”

　　“文学应是党的文学。这党的文学应反对资产阶级的制度，资产阶级的牟利的出版，资产阶级的文学的自由竞争，以及‘高尚的无政府主义’与利润的猎求。有阶级意识的无产阶级应当竖立起这党的文学底纲领来。我们不能不使这种观念发展，并且我们能把这种观念弄到愈切实际愈好，范围愈广大愈好。
　　“这党的文学底纲须究竟是什么意思呢？新兴文学不特不应当是任何一个人或任何一个团体的财富的来源，而且这种文学还不应当看做是离开一般的无产阶级运动而独立的个人的事体。非党的文学家滚蛋罢！文学上的超人们滚蛋罢！在一个为有整个阶级意识的前卫所推助的、伟大的、统一的机械中，文学不能不是一般的无产阶级运动之一部分，即是‘一个车轮，一个螺旋’。文学应是有组织的、有计划的、统一的党的工作之一个元素。
　　“德国的俗话说，比喻总是蹩脚的。那末，我把文学比之以一个车轮也当然是蹩脚的，因为活活的运动并不是一种机械。有些歇斯迭里亚的智识分子会大声疾呼曰：这样的说法就是把文学批判底自由和文学创造底自由弄成堕落化、毁灭化、官僚化的，自由智识的比较了。这样的呼喊除表示出资产阶级智识分子的个人主义以外，实没有什么。这是对的，我们不应把文学比之以机械的；文学是不能够评定和测量的；而且文学也不能以多数的票数来判断的。这是对的，在这个文学领域里，我们绝对必需保证个人的才能、倾向、思维、意识，以及作品的内容与形式都要有自由的。这是用不着多说的，不过，这却证明党的工作之文学部门是不能和其他工作的部门一律同视就是了。不管怎样，这同基本的原理——这在资产阶级和无产阶级的德谟克拉西看来都是奇怪的无缘的——都不应相反对，即是文学工作应当常常要而且毫无条件要和党的其他部门的工作密密地联结起来。新闻纸应成为党底下的各种团体底喉舌。文学作家应侧身于党的组织。出版所、贩卖所、书店、读书室、图书室和其他各项事业都应发展成为党的企业，受党所节制。有组织的无产阶级应抓住这些原动力，监督这些原动力，并且把这些原动力弄成为活生生的无产阶级运动底活生生的精神。
　　“我们当然不能肯定说这种转变，一下就可以完成出来的。我们还不能来提出一种一成不变的计划出来，或者，我们还不到能借赖两个条文来解决这个问题的时候。不，在这个领域以内，问题不在有刻板的规律的计划。最紧要的还是要我们的整个党和有整个阶级意识的无产阶级起来承认这新的问题，明了地使这个问题发展下来，并且随处随点都能影响着问题的解决。当我们从政治统治者之检稿的束缚中解放了时，我们就不应再产生出资产阶级的商业式的文学的统治来。我们应创造出一种很自由的出版界，这种出版界不单不受警察的干涉，而且还要脱离开资本主义的自由竞争的观念，和资产阶级的无政府主义的个人主义。
　　“这些最后的语句好像是似非实是，和含有刺意的。这究竟是什么？有些智识分子会这样叫着，有些偏性于自由底拥护者会这样叫着。什么！你就这样乖巧的和这样个人的把文学的创作隶属在一个团体之下么！你用工人的票数来决定智识、哲学、美学底问题！你否认绝对的个人的创作精神之绝对自由呀！
　　“诸君，请安心吧！我们应忠告你，资产阶级的个人主义者，即关于你所说的绝对自由的话是纯粹的虚伪。在建筑在金钱底势力上面的社会里，一边有许多工人群众在挨饿，一边有少数的有钱者过着寄生的奢华，实找不出真实的原本的“自由”。作者呀，你们在资产阶级的出版的关系里是自由的么？你们的资产阶级的观众希望你们表现得好好，并以娼妓论来文饰其罪，并希望以卖淫来充作神圣的戏曲的补编，这些也是自由的么？这绝对自由只是资产阶级和无政府主义者的文句——因为哲学的无政府主义是首尾倒置的资产阶级的观念。要生活在一个社会里并要与那个社会的统治毫无关系是不可能的。资产阶级的作家，资产阶级的艺术家，资产阶级的女伶底自由，单纯是看不见的（或瞒不令知），不能离钱包、收买及资本主义民众所希求的什么而独立的。
　　“我们揭破这种虚伪，撕毁这虚伪的招牌，这并非为着需要得到没有阶级的文学与艺术（这样的文学与艺术只能在社会主义的没有阶级的社会里才能产生出来），这倒是为着要反对实实在在是同资产阶级相勾结了的虚伪的‘自由的’文学而得到另外一种文学，这是公开地与无产阶级相联结的实实在在是自由的文学。
　　“这自由的文学不是个人利益和个人职业的自由，倒是社会主义的观念，工人阶级底情绪和经验会将新的，更新的力量加进到文学里面来。这自由的文学不是献给饱食无所事的社会的女人，或苦于乏味和肥满的“一万的上层人物”，这倒是献给于几万万的工人，这几万万的工人就是国家底主人、力量和希望。这自由的文学是以有阶级意识的无产阶级，即能在过去底经验（由社会主义底原始的乌托邦的形式发展到我们目前运动的科学的社会主义）与目前的经验（在我们工人同志日常的斗争）中间，创出不断的互相感应的力量的无产阶级底经验和活生生的工作，而滋荣于革命的人类思想底成功方面的。
　　“那末，同志们！就干下去吧！摆在我们目前，还有一种新的坚苦的工作，但这个工作倒是伟大的，有酬劳的工作：这个工作应同工人运动的关系密密地联结起来，文学的智识是多方面的，文学的形式是有种种的。一切种类的文学都应成为党的文学。一切新闻纸、杂志、出版界等等都得改组成为与党的工作有密切的联系。只有这样，文学才能有它的使命；只有这样，文学才能在资产阶级社会底有机体里来解放资产阶级底统治，而才杂于极力前进的和毫不妥协的革命阶级底运动。”