论无产阶级文化的倾向（А.加斯捷夫）

论无产阶级文化的倾向

——无产阶级文化概略
А.加斯捷夫

　　编者按：本文选自《文学宣言》，第133-141页。原载《无产阶级文化》，1920年第15-16期。

　　一、创作——技术的、社会经济的、政治的、日常生活的、科学的、艺术的——所有的创作都是劳动的变种，而且正好是由组织的（或非组织的）人类力量组成的。它无非是一种劳动，其产品不是一种现成样品的复制，而是某种“新东西”。在创作与普通劳动之间没有也不可能有严格的界限。不仅具有一切过渡阶段，而且常常不能有把握地说出，两个符号中哪一个更为适用。

　　人类劳动总是依靠集体的经验，利用集体制定的方法。在这种意义上说，人类劳动总是集体的，尽管在个别情况下，它的目的和表面的、直接的形式是狭隘的个体的（也就是说当这种劳动只是单独个人的，而且仅仅是为他自己的时候）。创作的情况也是如此。创作——是最高的、最复杂的劳动的一种。因此，它的方法也来自劳动的方法，旧世界既不认识劳动和创作的共同社会本质，也不认识其方法的联系，它使创作穿上了神秘的偶像化的外衣。

　　二、劳动以及创作的一切方法都属于同一个范畴。它的第一个阶段是进行组合的努力，第二个阶段，是挑选其成果，摈弃不合格的，保留合格的。在“体力”劳动中组合物质的东西，而在“精神”劳动中则组合形象；但是，正如最新的精神生理学所表明的，组合和挑选出来的努力的本质，仍然是同一种神经和肌肉的本质。

　　创作重新组合材料并不是按照习惯的样品，这样做会导致更复杂更紧张的挑选。组合和选择形象，比之组合和选择物质的东西要无比地容易和迅速。因此，创作更经常地是作为“‘精神’劳动的形式而发生的，但绝非没有例外”。差不多所有“偶然的”和“不易觉察的”发现，都是通过对材料组合的选择，而不是通过形象的事先的配合或选择而获得。

　　三、无产阶级创作的方法在无产阶级劳动，亦即最新的大工业工人所特有的那种类型的工作方法中有自己的基础。

　　这种工作类型的特点是：（1）把“体力的”和“精神的”劳动因素统一起来；（2）它的形式本身的明澈的、没有任何掩饰的、没有伪装的集体主义，第一点取决于最新技术的科学性质，其中包括取决于努力的机械方面如何传输给机器工人越来越成为铁奴隶的“领导者”，而他的劳动不断增长的成分则归结为“精神”的努力——注意力、思考力、监督、首创精神，而肌肉紧张的作用却相对地有所缩小。第二点取决于在群众性的共同劳动中劳动力的集中，取决于机器生产力量造成的劳动专业化形式的接近，它程度越来越大地使工人直接的、体力的专业化转到机器上来。劳动的客观和主观的同类性在增长，从而消灭劳动者之间的藩篱。在这种同类性之下，实际上的协同劳动就成为同志关系，亦即他们之间自觉的集体主义关系的基础。这些关系及其结果——相互了解、相互同情和一致行动的意思——正在扩大，越出了工厂、职业和生产的界限，变成民族的工人阶级，然后又变成世界规模的工人阶级。人类同自然界斗争的集体主义首次被认识。

　　四、因此，无产阶级劳动方法在一元化和自觉的集体主义方向上发展。当然，无产阶级创作方法也在这个方向上形成。

　　五、这些特点在下面这些领域的方法里得到鲜明的体现，在这些领域里，无产阶级创作迄今仍主要表现在经济斗争和政治斗争以及科学思维中。在前两个领城里，无产阶级创作经常是在无产阶级建立的组织机构的统一体中——党的、职业的和合作社的统一体中表现出来按照同一个类型，同一个原则——同志式的，亦即自觉集体主义的原则来创作，它也表现在纲领的变化中，这种变化在所有创作中始终不渝地倾向于一个理想，即社会主义理想。在科学和哲学中，马克思主义既是方法的一元论的体现，也是自觉集体主义倾向的体现。在这些方法基础上的进一步发展，应当制定出按一元论的方式联合人类社会劳动和斗争中全部组织经验的总的组织科学。

　　六、描写日常生活的创作，由于它越出经济和政治斗争的界限，至今无产阶级仍是自发地进行的，虽然也是按照同一条路线进行。无产阶级的家庭从农民或小市民的权威结构向同志关系的发展证明这一点，在全世界形成的有礼貌的称呼方式——“同志”也证明这一点。既然这种创作将来是自觉地进行的，那末很显然，它的方法就将贯串着这些原则本身这将是一种和谐而完整的、自觉集体主义生活的创作。

　　七、在艺术创作领域，旧文化的特征是方法的不确定性和无意识性（“灵感”等等），还有方法与劳动实践相脱离，与其它领域的创作方法相脱离。尽管无产阶级在这里仅仅迈出第一步，但己经可以明显地看到它所特有的一般倾向。一元论在它力图使艺术同劳动生活合流，使艺术成为按照全部的路线积极进行美学改造的工具这一点上表现出来。集体主义最初是自发的，而后来逐渐自觉化，这在艺术作品的内容且，甚至在艺术地认识生活的形式中表现得很明显，不仅给人类生活的描写，而且也给自然界生活的描写增加光彩：自然界是集体劳动的天地，它的联系与和谐是集体组织性胚胎和雏型。

　　八、旧艺术的技术方法的发展是独立于其它生活领域的方法的。无产阶级艺术的技术应当自觉地寻求并利用一切方法的材料。例如摄影、立体画法、电影摄影、光谱颜色、录音等都应当作为它的手段而在艺术技术体系中找到自己的一定地位。从方法的一元论原则可以得出结论不可能有那种不能直接或间接地运用于艺术的实践方法和科学方法，反之亦然。

　　九、自觉的集体主义将改变艺术家工作的全部意义，给予它新的刺激。过去的艺术家在自己的劳动中看到自己个性的表现，而新的艺术家则知道并感觉到，在劳动中或通过劳动进行创造的是伟大的整体——集体。对于第一种艺术家来说，独创性是他那个“我”的自我价值的表现，是他的成名的手段，对于第二种艺术家来说，独创性却意味着深刻而广泛地掌握集体经验，同时也是他积极参加集体生活的创作和发展的表现。第一种人能半自觉地倾向于生活真实，——或逃避它，第二种人应当注意到，真理、客观性乃是劳动和斗争中集体主义的支柱。第一种人可以珍惜或不珍惜艺术的鲜明性，而对第二种人来说，艺术的鲜明性不外是一种易为集体接受的通俗性，而艺术家努力的实际意义就在这个集体里。

　　十、集体主义之被认识，使人们的相互了解和他们之间的感情联系得以加深，从而也使创作中直接集体主义迄今为止无比广阔的发展、亦即许多人的（直至群众性的）直接合作的发展成为可能。

　　十一、在过去的艺术中，也象在科学中一样，有着许多集体主义的潜在因素。把它们揭示出来，无产阶级的批评就可提供一种可能性，以便从新的角度创造性地理解旧文化的优秀作品，并极大地提高它们的价值。

　　十二、新的创作与过去的创作的基本区别在于，新的创作首次了解自己和自己在生活中的作用。

李辉凡译