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青年与职业
本刊读者·作者·编者第三次座谈会
来源：《青年与妇女》1946年第6期
录入者按：青年的职业选择在相当程度上并没有办法受到自己的控制，无论过去还是现在，对于贫穷的厌恶仍然是推动年轻人找工作的主要动力，家庭和社会也在为青年人的职业道路摆好了路标，去成为他们所希望的样子。因此，从某种道德说教一般的角度要求年轻人去选择符合事业的道路——然后又“辩证地”来一句“找坏工作也不是不行”——自然显得枯燥而不接地气，事实上，年轻人可能更希望的不是听你讲“要去找一个好工作”，而是希望听“如何做好一个坏工作”，在黑暗中保持希望，这才是值得一谈的事情。
主席 华贝
出席者 华贝等十九人
日期 八月十八日
记录 卫星·唯康
讨论提要：
一 职业与事业
二 职业与青年
三 就业与失业的原因及后果
四 理想职业与现实职业
五 合理职业的创造 |
职业与事业
卫星：我们普通看职业是属于个人的生活手段；事业则是指谋求社会的改造来说的。
应澜：在整个人生过程中，职业是暂时的，事业是永久的；前者随着生命的结束而结束，后者却是延长到肉体死后很远的将来。
唯康：职业是生活的手段，事业才是生活的真正目的。比方说，现在从事低位职业的小店员或者茶役等，很多人都有他自己的远大目的，即准备从事的事业；有的想发财，也有的想改造社会。事业虽然各有不同，但把目前的职业当做一种生活手段，借以完成自己的事业，这看法差不多是一致的。
蓝天：职业是解决个人的问题，事业却是解决社会集体的问题。但解决了社会的集体的问题，也就把个人的问题解决了，所以我们不能把两者绝对地对立起来。
华贝：就个人来说，职业乃是生活的一种手段；但是人是社会的动物，与别人发生各种关系，就像是工人和厂主的关系便是。这在客观上是出卖劳动力的自由劳动者，带有维持整个社会消耗的作用。真正有益的事业应该是推动社会发展的。
小桥：在现社会里，事业虽然带有理想性，创造性，而职业却是现实的，受着各种条件的约束和牵制。
刘毅：一种职业离开了事业的指针就等于船没有了舵，所以它应该附属于事业之下。
华贝：职业本来没有什么荣辱的标准，但在目前的社会里面，荣辱的界限却分得非常清楚。
旭东：职业和事业，在某种社会中是分不开的，但在资本主义社会里又很难一致。例如办农场是一种生产事业，在农场里做一个会计却是一种职业；办学校是一种文化事业，在学校里当教师却是一种职业。在任何生产机关中，从工人到经理，在任何学校中，从校役到校长……凡是参加各种事业部门的工作，依靠薪水来解决个人生活问题的，都算是职业。
从事业的角度来看，经理本身就是股东，所以事业与职业没有分离开来；工人或店员则不同，他们完全是为了薪水而受雇。在学校方面，很多校长都是事业和职业相配合的，但当教员或者校役的却只是为了职业。其他的生产或者消费部门都是如此。在封建社会里，小农和小老板，事业和职业是相互配合的。但在现在的资本主义的社会里，因为生产机关为少数人所有，便发生了职业与事业的互相脱节，互相抵触的现象。
工人的生产，并不是归他自己来享受，而是受别人剥削；资本家雇佣他们是为了剩余价值，为了赚钱的目的。因此在工人方面才发生职业与事业完全分离的现象。在现社会里，广大的人群都靠职业来谋生，于是他们的事业和职业有百分之九十九都是分离的，矛盾的。这是现社会最普遍的现象。但到了未来的合理社会中，就没有这种职业与事业分离的现象，因为那时，一切事业都是社会的，人认为社会的事业而服务而工作，因此也就无所谓职业与事业之分了。
在现社会里，职业有高下之分，主管不能否认这种分别。经理与茶役截然不同；而教员的较容易保持某种清白，而在交易所任职的却容易变坏；工人是清白的，工头则是资方的走狗。不懂得这种分别，就不能选择各种职业。我们宁愿做工人，但不可做工头；宁愿做使役，但绝不做刽子手。一般地说对于职业应该选择什么可以做，什么则不应该做。
事业这东西，并非完全好的，办学校开商店可以是事业，但开交易所，舞场……人们也谓之事业。资本主义社会里有千百种“事业”，但某种对社会有进步作用，某种则是腐败的，影响社会发展的。我们必须分析事业对社会的关系，然后加以选择而从事。
许许多多人把职业和事业混在一起，有的想找海关等的好差事，又有的想找国家银行等的金饭碗，他想以此向上爬，以此为一生的事业。但大多数都爬不上而跌的很痛，很苦恼。而进步的青年却不是为生活而生活，他们需要干有价值的事业，选择那些与事业相适合的相接近的职业来做，最少也不能让职业妨碍了自己的事业。
职业与青年
小桥：青年跑出学校，除了少部分有钱的公子哥儿以外，大都要找职业做。但很多青年没有经验，而在学校经验中又受到打击，感到无限的痛苦。
唯康：职业对青年的影响实在太大，就我以前任职钱庄的经验说，有很多本来很城市很纯洁的青年都渐渐给影响而变坏了。他们整天都给钞票盘踞着脑海，没有心绪去进修，诚实地变成了虚伪，纯洁的变成了市侩，干冒险的投机，过腐化的生活。很少人不受这种坏影响！
卫星：我有个朋友在某财政机关做收银员，半工半读。虽然他的家庭负担很重，入息又微，但他不愿和其他“找外快”的同事们同流合污。结果，他这种清高使得他更加痛苦，更孤立，人人都歧视他，不和他合作，最后是被迫辞职了。
根流：在各个官僚机关中办事的人，有哪一个不是随波逐流的呢？有为的青年，在外面还可以干一点事，批评几声，但在那些官僚机关总就毫无用武之地了。
应澜：就我所知道的大学毕业同学中，有些学工程的，现在都到救济总署或其他商业机关做事了。他们所学非所用，没有办法找到自己擅长和愿意做的职业。
华贝：像上面所说的，职业对青年和社会各方面的影响很大，他能够推动社会前进，也能够使青年不得不出卖灵魂，背叛人格，抛弃道德。不管人们的主观怎样善良，但也很难不受影响，终于堕落。起初，他把它当做简单的生活手段，但久而久之，影响更大，理想给它磨灭了，消耗了。职业和理想的距离就这样越来越大。
旭东：根据上述的经验，即使在现社会里找到职业也是矛盾的。坏的职业使人堕落，使人的德行毁灭；不堕落的就被排除开去。这一切，更使年青一代感到痛苦，因此年轻一代人的真正出路只有共同努力来改革这个腐败的社会制度。在现社会制度未改革之前，青年对职业必须有一个正确的观念，把职业看做生活的手段，按各人的实际环境和具体条件去找，在消极方面要不损害自己的人格，积极方面要帮助自己的上进。在交易所和商店两种职业中，我们宁可选择后者，因为前者整天都是投机的事情在诱惑人们；但在商店和文化机关两者之间，我们也应该选取后者，很为这种环境对我们的文化修养较有帮助，和我们的志趣较相投合。
其次，找职业最好能找与群众和文化相接近的。但在无可奈何时，就是较坏的职业也不得不迁就。不过，在坏的职业，即在坏的环境中，也必须深深警惕自己，设法抵抗坏影响的侵袭。
就业与事业的原因及后果
唯康：生产技术一天天地进步，人力一天天地被机器排除，社会生产出来的东西愈集中于少数人之手，贫穷和失业的队伍也愈发扩大。所以失业和战争的原因一样，是由于生产机关的私有化。而在目前中国失业问题日趋严重的原因，却主要是由于关税不能自主，外货的倾销，促成了中国原有工业的崩溃，所以失业人数更加增多了。
华贝：资本主义有它自发向上发展的阶段。也有它衰落的恐慌时期。无政府的生产使销路迟滞，工厂部门，失业增加；因而引起各种罪恶现象，纷乱和痛苦。
卫星：现在社会上所有的阴暗面，可以说就是由失业所造成的。
旭东：在资本主义社会往上升时，一般来说各种人群都可以找到比较满意的职业，比如小手工业者破了产还可以跑进工厂做工人，男女都一样，失业的人较少。担载资本主义社会里，却经常总有一种产业后备军，某一时期的产业繁荣虽然缩小了它，但当恐慌的时期它的队伍就跟着扩大了。到了资本主义的衰落时期，如第一次大战之后，英德等国便经常总有几百万的失业者，这是前所未见的。每个人都感到就业是一件难事。
就中国来说，她是一个农业国，尤其是最近百年来，受了确实“物美价廉”的外国货入侵的破坏，她的原有的旧式工厂都抵抗不住了，崩溃了，失业的人便特别多起来。在帝国主义商品侵入中国以后，中国的流氓土匪和娼妓特别多，原因就在这里。
流氓土匪和娼妓都是事业而造成。中国人一般都贫困化了，找职业的更多，供过于求，便发生了竞争，即使是更苛刻的工作条件也有人争着接受。一般官吏或者公务人员日趋贪婪，为的是明天饭碗难保，多刮些则少饿些。所以贪污猖獗也是贫困的的罪恶后果之一。
中国经过了长期的战争，工商农业都被破坏了，外国商品源源而来，以后的经济恐慌更大，失业者更多，就业的条件也更加苛刻，贪污土劣也更将乘机抢掠，这是整个社会的问题。这就使我们深深感觉到：如果社会不改革，那么除了极少数人外，大多数的青年便不是陷入饥饿的死亡线上，就是不可免地日趋堕落和毁灭。懂得这一点才懂得青年使命的重大。
理想职业与现实职业
刘毅：理想职业是最高尚的，因各人的志愿而不同，但它很难得到。反之，能够得到的现实职业又往往是不合理因而是苦恼的，距离理想的太远。
小桥：两者在原则上应该联系起来，但实际上却不得不分开。
卫星：理想的职业和个人的能力，学识，与兴趣相配合，现实的又不可能达到这一点。只有在一个理想的社会中，才能产生出理想的职业。
华贝：人在学生时代，总要天真地幻想各种理想的职业，而所学的不能用在所找到的职业上面，物质条件又限制了理想的发展。
旭东：所谓理想的职业，并非指未来的美满社会，而是指今天的资本主义社会来说的，能合乎他的个性和志趣，能发挥他所学的机能，便是他所谓的理想的职业。超过这限度即没有理想。这可能性很小，但并不是没有。化学人才到工厂去，作家到文化机关去，可能的。但找不到而改行，虽然痛苦地违反己愿，但为了生活也不得不接受——只要不超过妨碍自己的事业及影响德性这一原则。
合理职业的创造
应澜：要解决理想职业的创造问题，不能单从个人，而必须从整个社会解决起。
华贝：合理职业既然是要按每个人的个性，希望和能力去发展的，那就不能在目前的不合理社会内解决。中国大多数人受压迫越厉害，则谈合理的职业更难。合理职业的创造问题，也就是新社会的创造问题。
旭东：说创造某些个人的合理职业许是可能的，但一般来说这却是整个社会的改革问题；一般人在目前不但不能创造合理职业，即要寻找一个职业来维持最低限度的生活也很不容易了。
可是，要改革社会就必须尽可能获得一份职业以维持其生活。因此除不断学习那改造社会科学知识之外，还要注意两件事：一是学习就业的机能；二是对职业也要负责。没有相当的机能，是很难找到相当的职业的。找到职业，如果不负责任，也要容易失掉职业，至少在私德上也是说不过去的。比方说，当教员的必须尽可能给与学生以知识，不随便迟到或者缺席。只有认真负起教学的责任才有资格说话，且说得更响亮！对现在职业不负责任的人便要被人轻视，便找不到较好的职业。学习生活技能，做事负责，这不但对于寻找较合理的职业十分重要，就是对于进行社会的改革事业也是有帮助的。
总结起来说：在现社会里，不但职业与事业脱节，而且职业还是极不容易寻找的。我们必须懂得，职业问题也是现社会里的社会问题之一。青年人必须以事业为主，尤其应该以改革社会的事业为主，职业不过是一种维持生活的手段。青年人不可只为职业而谋职业，应当为着事业是一种维持生活的手段。青年人不可只为职业而谋职业，应当为着事业而谋职业。因此，在谋职业时，必须在可能范围内加以选择，务使职业不至于妨害到自己的德性和事业。最耗时使职业能有助于德性智识的提高和事业的进行。在谋生最困难的时候，当然对于选择事业的条件要降低，但无论如何不可使职业伤害到自己的人格和违反自己的事业。在这个腐败的社会里，一年到头为职业而担心的青年一定是痛苦的，但为了一种崇高的事业，那职业问题就变成次要了。青年最大的荣誉和最大的兴趣，必须从崇高的事业中去寻求，而职业只是维持自己生存以便达到其崇高事业的完成而已。
感谢 赤坂羽 录入