| 中文马克思主义文库 -> 参考图书·阶级斗争文献 我的论点 1908年5月23日 来源：《20世纪美国最佳演说精选（1）》，崔永禄，孙毅兵主编，南开大学出版社2010年9月版第135页。标为“【参考译文】”，对照英文，译文有部分省略。
同志们，女士们，先生们： 当我刚才询问这次集会的原因时有人告诉我这是又一个街头庆祝活动的开始。我很吃惊也很高兴地成了众人注目的中心。请允许我首先为今天下午对我所讲的溢美之词表示衷心的感谢。有时候无论怎么措词得体的话语也没有什么意义。就像阳光雨露下含苞开放的蔷薇花蕾一样，今天下午我的心也向你们的祝福敞开。 虽然我到吉拉德[1]的时间不长，还只是一个新居民，但我感到与大家亲密无间，即使很多人和我在一些重大问题上意见不一。这与我出生和长大的家乡的情况一样。自从我来这里的那一天起，我一直受到了热情的接待。我在任何地方都不能享受如此周到的服务。我几乎遇见了所有的人们，每个人都握着我的手，把我当邻居和朋友对待。要说表示感谢未免有些俗套，也无法表达我的确切心情。 有关总统职位刚才提到的这种荣誉并不是我应得的。据说有的人生来伟大，有的人后天成名，有的人被伟大强加于身。所谓的荣誉更是如此。有些人的荣誉是强加在身上的，我发现自己就属于此类。我尽了自己的微薄之力，想使正在芝加哥召开的大会上不要给我提名。但是我还是被选中，所以尽管不太情愿，我今天下午是以美国社会党主席的身份站在你们面前。 我早已下定决心不再寻求任何政治职位。我不得不违背这个誓言，因为早在加入社会党时我就受到教育：个人的愿望要服从于党的意志；如果党下了命令，我有责任服从。我年轻时曾有过青年人的虚荣，追求过名利的梦想，但现在我已成熟。我已经能够估计到自己的微不足道。我也能认识到：真正的荣誉是能够自由地献身于同胞的事业。 我所寻求的是能够帮助那些需要帮助的人，在此基础上我才觉得为自己和党组织带来了荣誉。至于美国总统职位，如果不是给我带来权力为工人阶级服务，我会拒绝接受的。抱着其他目的进入这个领域是对总统职位的亵渎。 自然的恩赐朋友们，我之所以反对当今社会制度，并不是我本人缺乏必要的条件获得成功，而是我不满足自己一个人享受，成千上万的同胞们在生存线上挣扎。传统道德教导我们说地球上的人应该只管自己的事务，这是森林里野兽的法则。管好自己的事，何必考虑他人！数千年前的问题是“我是我兄弟的看守人吗？”[2]这个问题在今天的文明社会还是没有得到满意的回答。 是的，我是我兄弟的看守。我有一种道义责任。如果我一人坐在桌旁饱餐，看着同胞的孩子们饿死，你会怎么看我呢？ 同胞们，大自然给我们的孩子们提供了一切。每个人都有席位，都有吃的。任何社会制度，如果拒绝给哪怕一个孩子享受这种恩赐的机会，就是一个不公正的制度，就应该被废除。同胞们，人类社会好像是静止不变的，但事实并非如此。社会里有一些巨大的力量在日夜活动，到了社会发展的某一阶段这些力量会冲破阻力，发挥作用，那么一种新的社会制度就会产生，一个新的纪元就会开始。 大多数人类一直是处在愚昧之中。在世界历史的各个阶段，国王、皇帝、沙皇等当权者，总是千方百计地让老百姓保持愚昧，以便他们能够永远拥有权力并且挥霍放纵，而普通百姓过着牛马不如的生活。那些敢于奋起反抗的人受到惩罚，从古代的耶稣·基督[3]到吉拉德的佛瑞德·沃伦莫不如此。 加冕与受刑朋友们，你们知道吗？与无知的多数人同流合污、让听众为空洞的陈词滥调鼓掌欢呼是很容易的。而和大多数人对抗并当面告诉他们真相则需要勇气。有的人敢于这样做也能承担责任，他们成了历史的英雄。我曾多次说过，今天也要在此强调，人类历来是给他们的压迫者加冕，给他们的救助者加刑。古往今来莫不如此。今天的情形就是如此，但不会永远是这样。当民众懂得真相后，他们会公正地对待诚实的人而不是给他钉上十字架；而且在一千年后他们会在英雄牺牲的地方修建一座纪念碑。 我厌恶资本主义（朋友们，这并不意味着我恨你们——一点也不）。我反对资本主义是因为我爱我的同胞。如果我反对你的话那也是为了你好。虽然你蔑视我并当面向我吐唾沫，我也要竭力反对你。 需要新的体制我并不因为工人反对我就恨他。我知道可怜的他是由于无知才不懂得自己的利益。我知道一般来说，工人是他敌人的朋友，也是他朋友的敌人。他所选举的人代表的是这样一种体制——劳动仅仅是一种商品，劳动最辛苦最漫长的人得到的回报最少。 如果地球上有人有权充分享受所有的舒适和奢华，那就是那个创造这些物质财富的人。如果不是他，那该是谁？他是否在目前这种体制中得到了这些呢？ 注意，今天下午我不是带着党派之争来讲话的。这里不仅有社会党党员，而且有共和党和民主党党员，我为此深感荣幸。如果我利用这个机会站在某个党派立场攻击对方，我就有些忘恩负义了。我希望广泛地表达我对这种体制的反对，因为我认为它破坏了人们的利益。我对现状不满意。我知道不管哪个党派当政——就算是社会党——也不能给人民的条件带来实质性的变化，除非我们有一个以全体人民的经济利益为基础的新的社会制度，除非我们大家都共同拥有我们需要和使用的东西。 这是一个基本的经济主张。只要是一小部分人拥有铁路、电报、电话、油田、气井、钢厂、糖场、制革场——即生活资源和方式的一切——他们就会腐化我们的政治，奴役工人阶级，使社会贫穷和堕落。他们将不遗余力地保持其权力，以永远充当人民的经济主人和政治领袖。只有把这些机构交给人民拥有和管理，他们才能希望改善他们的物质生活和社会生活条件。 难道一个有思想的人会认为这种状况是公正和满意的吗？ 失业者据我们手头掌握的可靠信息，就在此时至少有四百万工人求职受挫。你自己是否也曾处在这样悲惨的境地？你自己是否也曾流浪街头乞求工作？…… …… 乞讨工作是最令人羞愧的事情，这种社会体制应该受到谴责，没有人能够为此辩护。一个人的权利就像成千上万的人的权利一样神圣。即使你一个人没有工作，整个共和国也就没有尽到责任。 每个人都有不可剥夺的工作权利。 工业的演变站在这儿的我生来如此，有两只手能劳动，有骨头、肌肉和能量。我要利用这些换来吃穿住的东西。但是在我和做工的工具之间存在一个人造的第三者。他说：“不！不！你首先没有给我创造利润。” 在过去的五十年里发生了一场工业革命，但问题是大多数人没能跟上其步伐。他们对此一无所知。特别是在西部的小城镇，一百多年的古老习俗依然存在，人们对此更加无知。你的祖父无论在哪里都能自立，他只要有一些简单原始的工具就能通过劳动生产出他所需要的东西。我们的历史时代产生了一些伟大人物。林肯[4]就是一例。…… …… 朋友们，20世纪的情况大不相同了。过去的生产方式非常原始，人们一生辛劳，早出晚归，也只能勉强糊口度日。他们没有时间、也没有机会寻求更高的发展，所以只能处在一种所谓的“文盲”状态。他们的时间和精力都花在喂养动物上面。但是今天的情况如何呢？一般说来，有了现代机械的帮助，今天二十个人就能创造出半个世纪前一千人才能够创造出的价值。现在有什么日常生活中的东西不能够大量地生产出来呢？你能指出任何一件这样的东西吗？ 为什么在富裕中受罪？我不知道。我对这个问题也回答不上来。我在尽力做好自己的工作，也在一直期盼光明。我要感谢给我火炬添加光明的人。如果你认为有任何东西不能大量地生产出来，请说出来。是面包，衣服，还是燃料？ 大自然的宝藏填满了地球的表面，所有的原材料都大量地储藏在这里。我们有最先进的机械设备。人类早就成了自然力量的主人并利用它造福。他只需要按一下按钮，车轮就开始转动，机器就开始轰鸣，丰富的财富在不断地被生产出来。 为什么有人会没有饭吃，没有衣穿，没有房住？为什么？这个问题难以回答。不要说有人太懒。即使真的有人懒得工作，这个社会制度该负什么责任？不要蔑视这样的人，也不要居高临下地嘲笑这样的人。这里面必定有原因。…… …… 工具和流浪汉你能告诉我为什么美国1860年没有流浪汉吗？那个时候没有人知道流浪汉是什么意思。如果人性堕落到宁愿睡洞穴而抛弃舒适的床铺的地步，为什么五十年前不是如此呢？五十年前资本主义还是处在初级阶段，劳动主要是靠手工进行，每个男孩能够学一门手艺，也能利用工具做活。这就是为什么那时没有流浪汉。五十年后那种简单的工具已变成了巨大的机器，并把手工工具挤出了生产领域。随着机器接踵而来的是资本家。 在此以前没有资本家，也没有所谓的资本。…… 现在，单个工具已被巨型机器取代，生产效率大幅度提高。以往的工具是个人拥有和使用，现代工具即机器具有彻底的社会性。…… …… 将会使家庭成为可能在未来的社会里你我的物质利益将是一致的，我们将不再像动物那样为了生存互相倾轧。我们将共同拥有和操纵这些巨大的机器并分享劳动果实。 我们不会把我们的剩余产品送到纽约的首富Goulds[5]和Vanderbilts[6]家族，我们不会把10亿美元的财富堆积在洛克菲勒[7]的手中——他会站在金字塔的高端轻蔑地俯视我们这帮“庸俗的贫民”。洛克菲勒的财富是建立在你的无知的基础之上。当你明白了自己的利益所在，你就会支持这样伟大的政党，因为它是建立在集体所有生活资料的原则之上的。正如共和党因为废奴问题半个世纪前上台一样，我们这个党也会因解放问题上台。 同时，不要害怕社会主义者。我们没有任何恶意！有人教唆你们把我们当成危险分子。这种偏见已经到了根深蒂固的程度，实在令人吃惊。资本家的报刊上会告诉你很多社会主义者将要做的邪恶的事情，其实我们根本不会那样做。他们会说我们要摧毁家庭住宅。老天爷！四百万求职无果的流浪汉的家在哪里？纽约和每个大的城市里成千上万的窝棚怎么办？应该把他们撤掉和清除，因为他们根本不适合居住。不，我们不会摧毁家庭，而是要首次在历史上使真正的家庭成为可能。 不满导致进步你可能认为自己很舒适了。让我做一点比较吧。你可能不赞同，我不指望也不要求你同意我的观点。我要你记住今天下午我说的，也许在我当选为美国总统以前你就会相信我说的是真的。有些人满足于现存的制度。你会不会觉得奇怪普通人多么容易得到满足？你到城郊可能会看到一个农夫，他与妻子和两三个儿女挤在一间抵押的小屋里，每天早出晚归辛勤劳作，也只能勉强维持温饱。但他会来讲话赞扬这个国家的繁荣。 他是满足的，这就是不幸。 你们多数人会说这是好事，“他的满足是值得庆幸的”。我要证明这是对他本人和社会的诅咒。 如果不是因为少数几个不满于现状的人，你们今天可能还生活在洞穴里，也不会走出丛林。智力上的不满是文明的动力。 进步是由不满带来的。要么是不满，要么是停滞。我已作出了选择。 这位农民每天辛勤劳动是为了过一种人的生活，而不是动物的生活。人和动物有本质的区别。…… 农民的需求你可能有很多的钱。这个地球上最穷的人是那些最有钱的人。一个一无所有的人被当成穷人，但他没有其他的东西就是一个乞丐。这位农夫懂得文学吗？经过一天的劳累，他坐在他的小屋里。他吃了饭，满足了动物本能的需求。正是在此时——在你诚实劳动并为社会做出了贡献以后，人的生活开始有价值，而不是在你辛勤劳作的时候。正如惠特曼[8]所说，你能够敞开你的心扉，你能自我吟唱，你能紧握同志的双手，透过他的眼睛看到他的灵魂。你就是生活在这种神圣的团体[9]中。如果你不知道那是什么，或者不在此边缘，你就甚至无缘看一眼那应许之地[10]。 这个农夫一点也不懂文学。对他来说，荷马、但丁、狄更斯就好像没有来到世上过，贝多芬、李斯特、瓦格纳这些给世界带来和谐气氛的音乐家根本算不了什么。他不懂诗歌和艺术，从来没有超越他所生活的动物平面。他一旦死亡，不到五分钟就会被人遗忘，下一代人不知道他的名字，世界也不知道他曾经生存过。这就是现行标准下的生活状况。 你说农民的生活就该如此？我要给他什么建议？没有。我只要他知道每天受到掠夺的事实，如果他能觉醒，认识到资本主义制度下遭受剥夺的现实，他会加入到社会主义运动中来。他会在选举日走向投票站，他会投票支持他的解放，而不会支持加固他四肢上的枷锁。我要做的是告诉那个农夫、那个短工、那个流浪汉：他们是这个制度的受害者，他们的利益是一致的，他们的人数有成千上万，这些人都有选举权。洛克菲勒家族有钱，但我们有选举权。当我们觉悟到知道如何利用选举权时，我们将不仅有选举权而且有钱给所有的孩子们。 谁会给我们挽救国会？这对有些人来说也许是虚幻的，特别是对那些不懂得经济的人来说。我现在不能跟你讲社会演变的事，也不能讲世界正在如何被推向社会主义，或者说无论你赞同与否，社会主义一定要来临。这是人类文明发展的下一个不可避免的阶段。这不是一个策划，也不是一个发明，也不是预先设计好的东西。不管你是否愿意，有一双无形的手将会把你推进去，这一天正在到来。只有人们需要才能引入新生事物，当大多数人需要时，他们会知道怎么得到这些东西。 我预计，不出五年，你们就会被剥夺一切。你哭天喊地埋怨信托机构，人家却在笑话你。你总是以过去的老办法选举，而信托机构却不断地掠夺你的劳动所得。你说国会将会替你做主。老天爷！谁会替我们挽救国会呢？你不知道国会几乎全都是由信托律师和公司律师组成的吗？我没有这个花名册，但是他们少有例外都是律师。在这种竞争体系里律师像工人一样把自己卖给出价最高的投标者——即公司和信托机构。所以信托机构买到了最好的律师，普通百姓得到的是律师中的奸诈之徒。 政治是经济的反射政治事实上仅仅是经济的一种反射。社会的物质基础决定所有社会机构的特征——政治的、教育的、道德的和精神的。随着社会经济基础的变化，所有社会机构的特征也会发生相应的变化。从地理上来讲，这个国家有一半人支持奴隶制，另一半人反对。为什么南方教堂支持奴隶制？为什么北方教堂反对呢？北方的资本家像南方种植园主一样都不是出于道义上的目的。南方依靠黑奴的手工劳动生产市场上需要的棉花，而北方不能生产、也不需要棉花。北方资本主义早期是小资本家用机器制造，他们需要的是廉价劳力。竞争越激烈，他的劳动力成本越低。南方奴隶制是种植园主的财富来源，他必须拥有奴隶。种植园主经济上所必需的东西也就是牧师在宗教上要证明的东西。只要奴隶制有必要，只要这个经济发展条件存在，南方的牧师在讲坛上会说这是上帝规定的，也是圣经所证明的。压迫者和他们的帮凶所犯的罪行都能从圣经中找到证明。 历史的类比随着机器代替了手工劳动，工人之间的竞争开始了。制造业主需要越来越多的劳动力，这种竞争就传到了堪萨斯州，我站在这块圣洁的土地上也有感受。听到堪萨斯的名字我会脱帽致敬。自由战士来到这里，却受到蔑视、嫉恨和迫害。他们成了人类的敌人。为什么？因为他们有一颗怦然跳动的心。因为他们同情那些赤身遭受鞭打的黑人奴隶，那些妻离子散、卖身为奴的黑人奴隶。当他的亲人在哀求中骨肉分离时，众多的旁观者像今天一样是一片漠然。而牧师却在讲坛上说：“没事，这是上帝规定的。”废奴主义者[11]一旦出现，就会像野兽一样受到迫害和追杀。 我从温德尔·菲利普[12]那里听得这个故事。我将永远不会忘记它。多么希望现在他就在这儿！我们坐在一起时他说过，“德布斯，世人绝不会知道早期的废奴主义者遭受过多么残酷的迫害。” 温德尔·菲利普是我所见到的最标准的贵族绅士，几乎是一个完美的人。但他却被当成是地球上最坏的恶棍。一天晚上他们到他的家里骚扰他，因为他反对把一个黑人女孩送还到奴隶主那里去。他们要把她带回去。整个马萨诸塞州的人都说：“把她送回去！遵守法律！”州政府的门上有一个标牌写着“上帝赐福马萨诸塞”。温德尔·菲利普说：“如果马萨诸塞州和南方的奴隶抓捕者沆瀣一气，那个标牌就应该改成‘上帝诅咒马萨诸塞’。”上帝听了马上就笑了。 社会主义的发展所有的奴隶捕捉者和奴隶拥有者，所有的压迫者，所有的人类的敌人，所有的西伯利亚的统治者——那里地球表面的大片地区被改变成了地狱。所有这些都是在以全能的上帝和神圣的圣经的名义讲话。 总有一天会发生变化。世界正在觉醒，很快就会高唱第一首自由的赞歌，一切都将为之欢呼。25年前仅仅只有几个社会主义者，但是今天增加到了50万。等到明年秋天投票结束你更会大吃一惊。社会主义已和进步力量联合在一起。我们今天的情况与1858年废奴主义者的情况一样。他们有125万选票。在辉格党、共和党[13]和自由土地党内部有分歧，但是变化的时代已经到来。尽管有很多的争吵，共和党还是成立了。林肯在那一年作了一次著名的演说，使他获得提名并成为美国总统。 如果你在1858年告诉人们：“再过两年共和党就会席卷全国并登上总统宝座。”你就会遭到嘲笑。社会党今天所处的位置就如同五十年前共和党一样。社会党也和进步的力量联合在一起，它有明确的最高纲领，是唯一代表人民的政党。在这个体制中我们有一派叫做资本家，另一派叫做工人，他们两派是对立的。 将要建立私有财产我们社会主义者建议，作为一个集体的社会的生产目的不是为了利润，而是为了最大限度地满足人类需求：每个人都将有不可剥夺的工作权和报酬权；每个人都能无所畏惧并拥有人格上的骄傲和尊严。 每一个男人和女人将会在经济上独立。他们能够利用最好的机械设备，在没有任何障碍的情况下，用自己的劳动来改造自然，为整个社会和他人工作和劳作，同时也得到相应的报酬。然后社会也会根据发明的进步来改进其组织结构。不管是在城市还是在农村，所有那些有助生产力发展的东西将会得到大力发挥。所有的工业将会完全改组。社会将会首次有一个科学基础。每一个人，因为有了经济自由，也就有时间属于自己。他也能完全放松起来。他能够和妻子儿女们一起欣赏生活，因为那时候他会有个家。 我们不会摧毁私有财产。我们将会建立私有财产——那些居家必需且能带来舒适和满足的私有财产。而今80％的美国人没有财产。少数人拥有所有的财产。他们剥夺了人们的财产。我们掌权时也会剥夺他们的财产。我们将减少工作日并给每个人以机会。我们去逛公园，我们听音乐，因为我们有时间演奏也有心情来欣赏音乐。 …… 人性和未来竞争曾经是很自然的事。但你认为今天还在竞争吗？很多人认为是这样。和谁竞争？和洛克菲勒吗？这就像我要与圣塔非[14]小道竞争，推着独轮车从这里到堪萨斯城一样。这大约也是你能竞争的方式。但是你的孩子们连这样的机会也没有——如果资本主义能够持续那么久的话。你听说过“迟来”的恐慌。它确实很迟，也将会很迟。这种恐慌也会在五年以后伴随着我们，并将持续下去。 我不是先知。我像你一样不能洞察未来。我的确研究过影响社会和演变趋势的力量。我能够通过过去发生的事来推测将来我们会有什么。我知道资本主义能够被废除，人们能够拥有一切。当我们拥有所有权，我们共同占有生产资料，我们再也不会为生存自相残杀。我们的利益将不再是相互竞争，而是相互合作。我们将肩并肩地工作。你的利益和我的利益将是一致的。这种经济关系将会产生未来和谐的社会关系。 当我们成了伙伴关系，再也不互相争斗，也不互相奴役，我们将站在一起，紧握双手，成为好朋友。我们将是同志，也是兄弟。我们开始走上人类最伟大的文明之路。 今天下午我并不想占有你太久的时间。我感谢你耐心地听我的讲话。我从内心深处感谢各位男女老少给我的巨大荣誉，你们的深情我将永远铭刻在心。 【背景介绍及文章赏析】尤金·德布斯（Eugene Debs）发表这篇演讲时，已经是第三次被推选为社会党总统候选人。他在这篇充满激情的讲话中坚信社会主义必将代替资本主义，并提出了具体的奋斗目标，其主要内容是：共同占有生产资料，各尽所能，按劳分配；消灭剥削、压迫和贫困，结束失业；消除种族主义、各种形式的歧视和妇女的不平等地位；扩大民主权利，消灭私有制，创造一个能够最大限度地激发人类创造才智的、真正人道的和合理的和谐合作社。 美国是当今世界最发达的资本主义国家，也是资产阶级统治最残酷的国家。但即使在这里，左翼组织的活动仍然比较活跃。美国的激进左翼组织很多，从其规模来看，最小的组织只有几十人或上百人，而最大的组织，其成员则达数万人。影响较大的是社会主义的党派。历史最悠久而且现在仍然存在的社会主义组织首属“社会主义劳动党”，其历史源头可追溯到1876年。该党规定的中心任务是宣传马克思主义和社会主义，最后以社会主义取代资本主义。目前该党有50名干部，数千名党员，每月出一期报纸，并且有候选人参加选举。 美国历史上最大的社会主义组织是“美国社会主义党”。该党成立于1901年，第一任党的领导人是尤金·德布斯。该党最辉煌的时期是从1901年到一战结束。在这一时期，该党有数万名党员，出版几十种刊物并有两名党员进入国会。第一次世界大战中该党受到政府的镇压，加之十月革命期间，该党由于思想路线的分歧而分裂。1921年前后，该党党员人数和影响都极大地缩小，然而在整个左翼中仍发挥着一定的作用。20世纪70年代，该党又分裂成左、中、右3个部分。左派的名称仍是“美国社会主义党”，它不支持民主党的改良主义路线，而拥护用社会主义取代资本主义的革命路线。中派的名称是“美国民主社会主义党”，由民主社会主义者组成。民主社会主义党的社会基础主要是中间阶层的专业人员、大学教师、上层工会官员和学生。右翼的名称是“美国社民党”，其指导思想在自由主义和新保守主义之间摇摆，其纲领是右翼社民党人的纲领，而这种纲领很难说具有社会主义的性质。该党常常在保守的上层领导人和民主党的政客中有一定的影响。 [1] 吉拉德，美国中部堪萨斯州东南Crawford县的县府所在地，人口（2003年）2734（人）。 [2] 这是出自《圣经·旧约》第一章“创世纪”第四节。亚当和夏娃的长子该隐因嫉妒杀死了弟弟亚伯，当上帝问及亚伯的去向时，该隐回答了这句话。 [3] 耶稣，基督教信仰的救世主，基督教的创始人。其称号基督为希伯来文弥赛亚（意为受膏者，原指上帝派来拯救以色列的救世主）之希腊文译音。根据《新约》四福音书的记载，耶稣是上帝之子，由童贞女玛丽亚受圣灵感孕，生于伯利恒城客店的马厩之中。耶稣成年后从施洗约翰受洗，并经受了40天的考验，后开始在犹太各地和巴勒斯坦的加利利传教。他率领其12个门徒一方面宣传天国将临、悔改得救的福音，一方面治病救人，扶危助困。其教义宣扬“爱上帝爱邻人”、“爱人如己”，并抨击了当时的当权者和犹太教的某些戒规，因而遭到犹太教上层分子的忌恨。在逾越节前夕，被其门徒之一犹大所出卖，以“诱惑国民”和“僭称犹太人之王”的罪名，被钉死在十字架上。死后第三日复活，并显现于众门徒中，第40日升天。 [4] 林肯，美国第16任总统（1861～1865）。1809年2月12目出生在肯塔基州一个贫苦的农民家庭。自幼从事体力劳动，成年后当过雇农、船夫、小商店伙计，也做过乡村邮务员和土地测量员。 林肯没有受过系统的教育，但是通过自学，涉猎了有关法律、文学、修辞学及历史等方面的书籍，尤其是专攻法律。1836年成为律师。1834～1840年4次被选入伊利诺伊州议会。1838年因公开反对奴隶制，成为州议会辉格党的领袖。 1847年，林肯当选为美国国会众议员。1856年加入共和党。在1860年的总统选举中，共和党获胜，林肯当选为总统，1861年3月4日就任。不久，南方奴隶主发动叛乱，挑起美国内战。1862年5月林肯颁布《宅地法》，规定公民缴付10美元登记费，可在西部领取160英亩土地，耕种5年后归其所有。 林肯为了早日恢复联邦的统一而积极策划和领导战争，但他最初不敢触动南方奴隶制度。1862年9月22日，由于战况不利和人民运动的压力，林肯发表了预告性的《解放宣言》草案。这个宣言标志着林肯从反对奴隶制度转变为废奴主义者。 1862年末，他不顾保守分子一再施加的压力，拒不收回关于解放奴隶的决定，并在1863年1月1日发表正式的《解放宣言》。后来林肯又竭尽全力促使国会两院通过宪法第13条修正案。该修正案规定在合众国领土上永远禁绝奴隶制。 为了把反对奴隶制的战争进行到底，林肯调动了一切可用的力量。1863年，他坚决征召黑人入伍，使成千上万的黑人走上战场，为战争的胜利做出了巨大的贡献。1864年，他起用U．S．格兰特为联邦军总司令，这对于内战的最后胜利起了相当重要的作用。 1864年11月林肯再次当选为总统。1865年4月14日晚，林肯在剧院里被维护奴隶制的狂热分子J．W．布思开枪打伤，翌晨逝世。 [5] Gold，Jay（1836—1892），美国金融家。 [6] Vanderbilt，Cornelius（1794—1877），美国资本家，铁路和轮船产业家。 [7] 约翰·戴维森·洛克菲勒，美国石油大王。1839年生于纽约州，1863年在克利夫兰开办炼油厂，1870年以该厂为基础，扩大组成俄亥俄标准（原译美孚）石油公司，又很快垄断了美国的石油工业，并以其获得的巨额利润，投资于金融业和制造业，经济实力发展迅猛。洛克菲勒财团在1974年资产总额增达3305亿美元，跃居美国十大财团的首位。美国最大的石油公司有16家，其中有8家属于洛克菲勒财团。洛克菲勒的儿子小洛克菲勒子承父业，继续发展家族事业，成为世界上第一个拥有10亿美元的富翁。 [8] 沃尔特·惠特曼（Walt Whitman，1819—1892），生于纽约州长岛，他是美国著名诗人、人文主义者，其代表作品是诗集《草叶集》。 [9] Holy Communion，【宗】圣餐仪式；圣餐拜受。用面饼和红酒代替耶稣的身体和鲜血的一种基督教敬拜仪式。 [10] Promised Land=Land of Promise，【圣】应许的乐土（指上帝应许赐给亚伯拉罕子孙的伽南乐土）。见《旧约》“出埃及记”。 [11] 美国拥护废除奴隶制的人；支持废除某个法律的人。 [12] 温德尔·菲利普（1811—1884），美国废奴主义者、改革家和著名演讲人。 [13] 【英】（自由党前身的）辉格党党员；【美】（共和党前身的）自由党党员。 [14] Santa Fe Trail是美国历史上自密苏里州到新墨西哥州圣塔非的著名篷车小道。1821年开放给国际贸易者使用，大量移民开始进入新墨西哥。电影《圣非小路》（1940年）讲述了开辟这条要道的艰难和血腥过程。 |