女子解放的保障（CY.Su）

中文马克思主义文库 -> 参考图书·阶级斗争文献 -> 广州共产主义小组刊物《劳动与妇女》（1921年） -> 第八期（1921年4月3日）

女子解放的保障

CY.Su

　　诸君勿误会，我并不是说男的程度没有到便不能解放女子，程度的修养，便在解放进行之中。没有解放的进行，程度永远不会到。譬如说国民的程度没有到，便不能行共和国体。这类丝毫没价值的理论，大家早已明白。如妇女解放也是如此，“程度不到”断然不足为反对的一种理由。不过是破坏之后，就要有建设；马上破坏，马上就建设。建设与破坏，同时进行。一切旧制度，旧道德，譬如一间破烂不堪的屋，当这雨打风撼的时候，已是不能一。朝居了。我们一定要等到高堂华厦的新居落成了，才跑出去。然而我们关在这破屋里，不拿出奋斗的精神，和这一场风雨搏战，去做新居建筑的进行；新居永没有造成，我们只有坐待这破屋塌下来压死。然而我们从这破屋跑出了，我们是不是找一个棲身的地方呢？是不是要努力建筑新居呢？难道就在这旷野之中，任这一场恶风打击吗？打击久了，身体强的，已感痛苦；身体弱的；就会染上恶病了！……女子解放建设的方面就是：一、女子智识能力的培养。二、关于性的道德修养。——男子对于女子的道德上的责任——社会对于男子关于女子不正当行为的制裁。女子知识能力的培养，非一朝一夕的事，且很复杂，我这里且暂不说他。在这男子特别容易趋向不正当的道路的时候，社会制裁，真是不容一刻缓。然而要靠着外面的制裁，才不至堕落，这种人亦可谓无丝毫价值了。道德是积极的，不是消极的，我们希望他人做一个人，要做一个具有道德的心情、否拒罪恶的坚强意志的人；不希望仅做一个外受范束，内而怯懦，幸而不堕落的一个机械，我希望人人自觉，不要做涂抹这一块很好的“新少年”招牌的罪人。

　　道德上之所谓善恶，不是指人性固有的本质言。善恶之生，生于人性固有的本质之表现和发展的状况。所以道德要求我们的，不是要我们把他种人性成份歼灭，而单发展其余的本质，一像禁慾主义之所主张。道德之要求，都一一表现充分的发展。有一个本能不表现，或不遂其充分的发展，于是乎有恶。所以道德上之所谓善是积极的，所谓恶是消极的。德国Thcodor lipps的伦理有日：“恶就是否定。不可不有的而没有，才有恶。不可不为强烈的而偏薄弱了，才有恶。人间的意悠非恶，不意愁乃恶。恶人就是不意愁的，精神上之贫乏的。其弱愈甚”。这是怎么说呢，利氏举例日：“譬如盗贼欲得财产，愿自己财产增加，此于其自身固善动机也。惟不为尊重他人财产之故，而抑压如斯之动机。（即尊重他人财产之动机）于是乎有恶。”我们可以换一个例曰：人生关于性的Sexual要求。一即尊重他人人格之动机，一于是乎有恶。尊重他人人格的动机，是不可不有的而没有，才有恶。如斯的动机，不可不为强烈的而偏薄弱了，才有恶，道德所真要求的，不是叫人把低级的动机一如性悠一次第薄弱以至于歼平，乃高等动机一如尊重他人的人格一能获最大之力。高等动能得更高度之存在，而占有支配低级动机之地位，换言之，就是具有很明了的伦理意识，坚强的意志；如斯者，诸种动机能保其应有的秩序和关系；就是道德上的善。

　　然以人之利已的关心常制机先，福利的问题恒压迫善的问，苟足以达自己之福利，满足自己悠望者，虽视他人为一种器具，破坏他人之格，亦将非所恤。我何为而须尊重他人人格耶？于是又不得不讲自敬，自敬之动机，虽异利已之动机，然以之比专重他人人格，总亲切一点。不尊重他人，便是失了自敬。破坏他人的人格，这时自己的人格也便随之崩破，他人的人格，就是自己的人格之变容：他人的威严，即自己的威严；他人之名誉：他人内面之伟大与自由，就是我们自身的扩张和自由化。人而不能理解他人道德之威严而尊重之，便是缺乏对自己人格的价值的意识了。自己想自己高贵、伟大、自由的，也希望他人高贵、伟大、自由。人谁不愿自己之高贵、伟大、自由？倘有断然应之曰：我不愿，那真是不可思议的事实了，也许有之，然而千百万人也不过一二。自律的道德制裁，是果不可能耶？

　　完全道德育一不辨是非，没有伦理意识一的人，可算是很少很少。然而无论何人都有很容易堕落的倾向，就是因为心气薄弱，没有坚强意志的缘故。人格的价值感情，此物欲的价值感情，恒易发展。人而没有坚强之意志，任本能之横溢而失其秩序，可谓精神贫乏级不自由之人，乃世之最可怜之人也。现在的青年，很有不肯把坚强的意志建立，而任本能之横溢的空气，以此为自由，而以谈理性的为道学我说，你们错了，人要有Self-Control的能力才算是True liberty呢。

　　男女们的交际，非必要有龌龊不堪道的，一某君所谓龌龊不堪道，不知是指的什么，我也姑随之曰龌龊不堪道一才是不正当。男女的交际若会消灭青年的志气，灭杀他奋斗的能力，便已是不正当了。我的朋友SD他说写信给留学的朋友时，要说两句话就是：去年今日大家为国事奔走，今日已满足了S的（Sexual）的空气。女子和男子同是人，女子也是要做社会的生活，尽力于人类文化的贡献。女子受束缚闭销，女子自身丧失了人格。在社会一方面，便是成了一种偏枯之象，半身不遂的症，文化受了莫大的损失，进化因之而迟滞，女子解放之后，在女子一方面，要想想我是不是已经参加了实际的社会的事业之活动，还是一个空空洞洞的表面的应酬的交际？现在北京学生界的男女交际，算是已经解放了。为什么在公共的事业，如学生联合会团体，还没有女校的分子？这是很奇怪的一件事。原来联合会没有拒绝女校，却是女校的学避之苦况，所以我们男子对于北京的女学生，实在瞧不起。因为他们只能够讲个人间感所的交际，还没有做公共事业活动的程度。我这句话，不晓得对不对。在男子也要想想自己奋斗的能力有没有灭杀，事业的范围有没有缩小。我想青年这种的反省，是很不可少的。

　　恋爱是人类的性灵，固不必压抑，性欲也是人的一种本能，不能把他歼灭。但他也有一条正当的轨道。像现在一般人所说的：以性欲为恋爱动机，恋爱是流动不固定的。若果实行起来，还没有什么人格可言。把她当做一个理想，去研究他的利弊，固未尝不可以。要是主张或实行起来，岂不是破坏了对面的人格。但也有人说，恋爱不是片面的事，是要做双方同意的，怎么可以说是破坏了对面的人格？我说不错。请问先生，嫖是不是也有多少双方的同意呢？我不客气，索性把他的内容实质，老老实实的解释一下：今人之所谓自由恋爱者，就是不必金钱代价，要有双方同意相互的一种变形的嫖。这种滑稽的主张，言之者不过当作一个玩意儿，思想极不自由的，一旦解放束缚了，总要鸿种离奇过度的言论，心理才得痛快，也或有当他作一个理想问题，平心静气去研究讨论的。没有径的主张，甚或要实行起来，听者不加考虑；不肯者或图利用之以行恶，愚音者则又大惊小怪，以为这真了不得，一般的新青年是蛇蝎啊！一岂不可笑的很呢！

　　不但是男女交际里的男子，有尊重女子人格的道德的责任，与男女交际无关的，对于女子也有这种责任。不但是对面的男子不正当的交际，可以损害女子的人格，局外的第三者的行为，也可以破坏女子的人格。关于前项的事实，还没有发生过，不过是我们神经过敏防微杜罢了。后者已是数见不鲜了，一月前报上登载关于工读互助团无根据的谣传，和社会上关于男女同校种种笑话的风说，虽不甚多，也不算少了。毫无知识的新闻记者，我们不必管他。也有身居教育地位的，为怀一反对女子解放的鬼胎，公然在女学生面前，制造男女同校的种种不好听的谣言。归根一句就是男校的学生都是不良的，不管乎是有意的造谣，或是以耳当目，总是已经犯了同时损害男女人格的道德上的罪恶，然而这种卑鄙手段，无意识的举动，也实在觉得可怜！

　　中国人可算是世界上缺乏判断力最没有意识的人种，试看政治上哪一次的政潮，不是以几句谣言做导火线的？何况以男子性欲很重的缘故，其注意女子的事情，比什么都要集中。所以关于女子举动的谣言，很容易发生。其传播之速之广，比什么都要利害。在这很大的都会，还不觉得怎么，在我们一个县城一个府城的地方里，以社会的人观之，在学校求学的女学生，简直没有一个是好人。为解放的，其受人指使愈甚：世人所龌龊不堪道不正当不道德的，没有事实证据可指的一种风说。而细察起来，至多也不过是这个人在学校里办点公共的事，时时敢和糊涂的教育家为难，或认识一二个男朋友而已。然而被诬的已不幸而为盲目的社会所不齿。人而至于社会所不齿，还有十压生趣呢?没有什么具体的压迫，使之出于自杀，即此虚无飘渺的谣言，已足使人寒心了。去年女子高等师范追悼的李超，大家都知道他是旧家庭高压下的牺牲，也知道他家庭施这样的高压是缘于思想固蔽，不以女子求学为然。而不知无意识的社会，曾屡屡加以诬捏；然后盲目的家庭，有所借口，忍出这种置之死地的手段。故直接杀他的责任在家庭，间接杀他的责任即在社会。这种无形杀人的刀，摧残女子的利器，真是比什么还利害。

　　传播无根据的谣言，使女子受莫大之影响，以至于不能立足于社会，固是一种很残忍的手段。就算是真真不幸有堕入陷井这类的事，社会对于女子，也要细察主从，予以多少的体谅，使之悬前瑟后，引他光明的路上去，这是男子对于女子应该有一种责任，若不问是非，本着男子好谈女子的一种癖性，把男子轻轻放过去，把女子挂在口上，说他怎样怎样的不是，真是寡废鲜耻！这种偏颇的论调，岂不是落井下石吗？

　　女子没有自觉，不能自动，男子只当这种解放运动，为一件好玩的事，解放的障碍还没有撤去，狱门外仍旧装着迎头痛击的势，狱利又在后面把他紧紧的绑住，施以威协和恐吓，世路崎岖，满途荆棘，我们仍旧安着这奴隶黑暗的生活，还是拿出奋斗的精神，和各方面的恶魔搏战，扫除阴霾，使世界的光明普照我们呢，这个问题，已若显若现的出来了！