中文马克思主义文库 -> 参考图书·阶级斗争文献 -> 广州共产主义小组刊物《劳动与妇女》（1921年） -> 第六期（1921年3月20日）
短评
攻击陈独秀
刘君把攻击陈独秀的人分为八派，其实只是四派人四次联合运动：第一次晨报的攻击。第二次破坏关余之传单，都是少数国民党与少数无政府党联合运动。第三次省议会和上海中华新报广肇公所的攻击，是保皇党与政学会联合运动。第四次高师的攻击，是无政府党与政学会联合运动。我以为如果有第五次六次乃至无穷次的攻击，都不能出这四派人之单独运动或联合运动。我们青年最注意的，这四派人本是水火不相容的，何以能够联合？可见“以利害观念压倒是非观念”是现今各党派所不能免的。因此我一向总是主张青年要超脱党派的关系。（一言）
新董仲舒
近来有几个无政府主义者说陈独秀禁止他们传播主义，以要攻击他。独秀不相信无政府主义并且批评过无政府主义，我们是知道的；但是我们不知他有何权力可以禁止人家传播主义？我们也不知道有何事实可以证明他曾经禁止过人家传播无政府主义？若只是因为独秀不相信无政府主义并且批评过无政府主义，无政府党便要借端攻击他，并且扬言要驱逐他；像这种垄断地盘的派头，是令人厌恶的督军，不是自由主义的无政府；像这种学术定于一尊不容异已的派头，是主张罢黜百家的董仲舒，不是主张言论思想自由的无政府主义，若专用这种方法态度传播无政府主义，那么，无政府主义未现实以前我要为无政府主义痛哭；无政府主义现实以后我更要为人类痛哭！（在宥）
军人与工人同一命运
一样拿着武器，社会上会分别出来“那是盗” “那是兵”。例如桂军在广东时，服装器械，未尝不完完备备，像煞军人，社会上总认识他们是隶属于盗阀下的娄啰，所以都叫他们作“强盗”；粤军返粤时，四处民军争起响应，有许多服装不齐备的，未尝不像煞鸟合的强盗，社会上总知道他们是起来驱逐强盗的，所以都叫他们作“民军”。兵与盗的分别，并不在他形式上定，而在他们行为的意义上定。所谓行为的意义，就是使工人农夫能够处在安全地位的，就称他“兵”，——反面，是掠夺工人农夫的作品，使工人农夫不安于生活的就呼他是“盗”。所以通常称资本阶级，萧伯纳叫他们作“强盗阶级”；所以俄国把“劳、兵”合在一起。那么，我们可以明了强盗和资本阶级同一个命运；劳动工人和军人同一命运。
这回粤路罢工风潮，原因起于第二军卫戍司令部兵士殴打车上的员役。殴打工人的军人，是忘掉了自己的命运，原是错的；因殴打而罢工的工人，是不是借罢工而敦促军人的领悟？如果为争气，也是错误的。我希望同一命运的军人工人，你们要觉悟你们是拆不开的骨肉，你们是同生死共患难一样为新广东负责任的好男儿！你们不该自己欺侮自己！（玄庐）
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