“每一个艺术家，所有认为自己是艺术家的人都享有自由地、按照自己的理想而不从属于任何人地创作的权利。当然 我们是共产主义者，我们不能袖手旁观、放任混乱现象存在。我们应该对创作过程进行充分的、有计划的指导，以培养出创作成果。”^[1]

　　真正的艺术、有天才或有才气的人是不能在鸟笼里歌唱的。鸟笼里驯养的才能使夜莺变成黄雀，使鹰变成母鸡……相反，只有自由的艺术家、自由的诗人才会成为真正的革命家。他们的创作当然只能同他们的自由意向一致^[6]。

　　“不言而喻，国家不打算把革命思想和自己的爱好强加给艺术家。这种强加只能产生革命艺术的赝品。因为，真正艺术的首要资质就是艺术家的真挚。

　　然而，除强制外还有别的形式，这就是说服、鼓励和对新作家进行应有的教育。只有这一切方法才是必须运用于艺术的革命鼓动工作的方法。”^[7]

　　“国家在艺术领域应该是高度自由的。不要说什么‘某某艺术形式过时了’，过了时的艺术形式也应听任其自然进步或死亡……国家也不要说什么‘某某艺术形式的方向出了偏差’，一旦搞清楚站在这种艺术形式背后的不是……打算欺骗公众的骗子，而是真正的、诚实的艺术家团体以后，就仍应该把纠正这种偏向、完全消除这种偏向的任务交给生活本身。”^[10]

　　“只有确切地了解人类全部发展过程中所创造的文化，只有对这种文化加以改造，才能建设无产阶级的文化，没有这样的认识，我们就不能完成这项任务。无产阶级文化并不是从天上掉下来的，也不是那些自命无产阶级文化专家的人杜撰出来的。这完全是胡说。无产阶级文化应当是人类在资本主义社会、地主社会和官僚社会压迫下创造出来的全部知识发展的必然结果。所有这些大大小小的途径，无论过去、现在和将来，都通向无产阶级文化”^[22]。

　　“……我们脑子里充满了不信任和怀疑。我们对那些过分唠叨、过分轻率地侈谈什么‘无产阶级文化’的人就不禁要抱这样的态度：在开始的时候，我们能够抛掉资产阶级制度以前的糟烂之极的文化，即官僚的、农奴制等等的文化也就好了。在文化问题上，急躁冒进是有害的。我们许多年轻的作家和共产党员应该好好记住这一点。”^[24]

　　“国家的事业就是无产阶级把在与自己的斗争紧密相连的某些领域所获得的真正的、无可争辩的知识传播下去，并且像滔滔流水那样，用作为这种知识继承者所拥有的一切有丰富创造性的题材浇灌无产阶级的田地。……无产阶级决不把它的艺术和思想（除了成熟的科学社会主义）萌芽看作是成熟的果实，也不打算尝试用它来代替它以前的时代的文化财富。”^[25]

　　“他们（指工人和农民——引用者）获得了享有真正的伟大艺术的权利。因此我们把最广泛的人民教育和培养放在第一位。这是在开垦文化土壤……在这片土地上无疑会成长起真正的、崭新的、伟大的共产主义艺术。这种共产主义艺术将会产生与自己的内容相和谐的形式”^[27]。

　　“伟大的无产阶级将会逐步的、从上而下地刷新文化。它将创作出表现在一切艺术领域的自己的伟大风格，表并赋予全新的灵魂。无产阶级同样将会使科学结构本身改变面貌”^[28]。

　　“中央委员会不仅不希望在艺术创作领域束缚劳动知识分子的创造性，相反，中央委员会还希望为他们创造更健全、更正常的环境，为他们提供在艺术创作事业的所有方面获得丰收的可能性。中央委员会清楚地知道，在战争正在结束的今天，工人队伍中对艺术创作和无产阶级文化问题的关心在日益增强。先进工人对于发展自己的精神、使之更加富于个性，是最为重视的，中央委员会感到并重视这种意向。党将尽自己的全部可能使这一事业实际掌握在劳动知识分子手中，使工人国家向劳动知识分子提供为实现这一点所需的一切。”^[31]

　　“应该像下面这样提出问题。即：国家应该有艺术政策吗？党应该有艺术政策吗？怎样统一苏维埃领导机构内部和党内的不同意见？应该把在苏维埃和党的体系中充分坚定地推行这条路线的工作交给什么人？”^[37]

　　“现在我们面前有一个极其重要的任务。这就是国家必须认识自己。这种认识虽然可以通过中央统计局、通过我们的调查和测验来进行，但得到的资料还是不完全的。靠文件、理论文章来表面地认识自己是不够的，还不能真正地认识自己。我们说，感性认识比理性认识重要得多。当我们认为我们充分地认识了什么的时候，我们不仅是在头脑中感觉到它，而且是在用它来唤醒我们的全部神经。”^[43]

　　“问题是，按照党的愿望塑造出我们所期盼的那种农民，是办不到的事。有这样的事情：小说家拿出来一些现实生活典型的临摹像，有人叫了起来，不，不像！什么地方不像呢？那个人不像事先画好的图式。在文学问题上的这种态度于文学有百弊而无一利。艺术家必须高度忠实于真实，自己所塑造的形象必须取自活生生的现实。用臆造的形象代替现实形象的作家都是骗子手，是党的叛徒。我再重复一遍：艺术家必须绝对地忠实于真实。”^[44]

　　“艺术家在自己的创作领域必须享有最大限度的自由。如果他是共产主义者，就尤其应当如此。即使有时让艺术家滥用自由也没有关系。这没有什么了不起。这总比缺少自由要强。无产阶级作家如果犯了错误，我们就对他进行批评，他只有通过批评才能成长”^[46]。

　　“党虽然要以一切形式来帮助他们的成长，用一切手段支援他们和他们的组织，但是也必须用一切手段来防止在他们中表现出来的最有害现象——共产党员的唯我独尊思想。正因为党把他们看作是未来的苏维埃文学的思想领袖，所以党就必须反对一切对古老的文化遗产和艺术语言专家采取浅薄、轻蔑态度的现象。同样，也应该谴责那种对争取无产阶级作家的思想领导权的重要性估计不足的态度。一方面反对投降主义，另一方面反对共产党员的唯我独尊——这应该是党的口号。同样 党也必须同温室里的‘无产阶级’文学实验进行斗争。不是关在一个工厂里的文学，不是一个工作单位的文学，而是在极其复杂的情况下把握各种现象的文学，是率领千百万农民进行伟大斗争的阶级的文学——无产阶级文学的内容应该如此。”（第十一条）

　　“关于作为党所拥有的主要教育手段之一的批评的任务，在上面已经作了总的规定。共产主义的批评应该是一刻也不离开共产主义立场，一步也不从无产阶级思想上后退，揭示各种文学作品的客观的阶级意义，揭露‘路标转移’派的自由主义等，与文学上的反革命表现进行无情的斗争。与此同时，要对能够以及将要同无产阶级一道前进的所有文学阶层表现出最大限度的节制、慎重和宽容。共产主义的批评要摒弃自己在文坛上发号施令的作风。这种批评只有在依靠自己的思想上的优越性的情况下，才会具有深刻的教育意义。马克思主义的批评要坚决地从自己的队伍中赶走所有类型的傲慢的、半文盲的、自以为是的党员的唯我独尊思想。必须反击自己队伍中的一切蹩脚文学和自以为是的态度，马克思主义的批评对自己的提出的口号就是学习。”（第十二条）

　　“全党虽然要正确地辨别文学上各流派的社会阶级内容，但却决不以推崇文学形式方面的某一倾向的做法来束缚自己。党在领导整个文学的时候，很难去支持某一个文学团体（以对风格和形式的看法的不同而区别）。这同党作为一个整体虽然无疑要、而且也必须领导建设新生活，但是很难靠决议来解决家庭形态问题一样。可以预见，所有事物几乎都会顺应时代创造出自己的风格，但这是靠别的方法创造的。在我国文化发展的现阶段，任何企图把党束缚在这一方面的尝试，都必须排除。”（第十三条）

　　“因此，党应该主张各种团体和流派在它们施展才干的领域里自由竞争，其他一切解决问题的办法都会成为机关式、官僚式的假解决。同样，也不能承认哪个团体或文学组织依靠法令或党的决定合法地垄断文学出版事业。党虽然要给无产阶级文学、农民无产阶级文学以物质上、精神上的援助，要援助‘同路人作家’等，但是却不能承认哪个团体，即便是在思想内容上最无产阶级化的团体拥有垄断权。因为这样做意味着首先毁灭无产阶级文学。”（第十四条）

　　“党必须运用一切手段来杜绝自己对文学问题进行任意的、无能的行政干预的尝试。为了保证党对我国文学真正正确的、有利有节的领导，必须设法安排适当的人选掌管与出版问题有关的机关。”（第十五条）

　　“党必须强调，需要创造真正以群众性的读者、工人和农民的读者为对象的文学。需要更大胆、更坚决地同文学上的贵族老爷式的偏见一刀两断，需要利用古老技巧上的所有技术成就，创造出能为千百万人所理解的应有形式。
　　从解决了这个伟大任务的时候起，苏维埃文学才能够完成自己的文化、历史使命。 ”（第十六条）

　　“我们有自己的过去，即有着我们国家过去的艺术和全人类过去的艺术。我们还有着其他民族、其他国家的各敌对阶级的艺术。只承认自己的信仰，根本不愿参加‘不信教者的酒宴’，也不想与法利赛人有什么联系——我们若是自命为这种纯洁的以色列人而把一切都拒于门外，这合适吗？这是愚蠢透顶的观点。但是很遗憾，在对待技巧上有着巨大价值的过去的作品或外国作品的态度上，常常有人表现出这种愚蠢的观点。一些人在这些作品中寻找我们的敌人或中间派，这可以称作是共产主义思想的四十度高烧，是十分荒谬的……
　　如果认为那些反映了历史和社会，但是却没有与我们所欣赏的艺术步调一致前进的艺术就不具有表现各个时代的社会意义，在技巧上也没有可借鉴之处，那就大错特错了。任何万里长城也生产不出什么东西来。在文化领域里，我们不能接受外贸政策。”^[57]

　　“在艺术家认为自己是采取了完全客观的、艺术家式的客观态度时，有时他反而会受到歪曲现实等等责难。在险恶的社会斗争十分激烈的时期，要完全避免这些责难是不可能的……但是，领导机关，我们的政府本身却要以坚决的态度反对这种对艺术家诚实工作的干涉，要用一切形式保护艺术家……站在这种认识艺术道路上的艺术家如果受到某些怀疑，那么，他可以充满信心地期待：他的声音最终是会被人们听到的。”^[58]

　　“但是，尽管如此，我们应该首先依靠的是我们的批评。批评必须是强有力的，批评要用自己的光辉照射敌对的或半敌对的作品，以培养免疫力，批评必须提供不会受病菌感染的正确思考。”^[60]