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马克思致弗里德里希·阿道夫·左尔格
霍博肯
1877年10月19日［于伦敦］
亲爱的左尔格：
……在德国，我们党内流行着一种腐败的风气，在群众中有，在领导人（上等阶级出身的分子和“工人”）中尤为强烈。同拉萨尔分子的妥协已经导致同其他不彻底分子的妥协：在柏林（通过莫斯特）同杜林及其“崇拜者”妥协，此外，也同一帮不成熟的大学生和过分聪明的博士妥协，这些人想使社会主义有一个“更高的、理想的”转变，就是说，想用关于正义、自由、平等和博爱的女神的现代神话来代替它的唯物主义的基础（这种基础要求人们在运用它以前进行认真的、客观的研究）。《未来》杂志的出版人赫希柏格博士先生是这种倾向的代表，他已经“捐资”入党，——我想他可能怀有“无比高尚的”意图，但是，我对“意图”不感兴趣。世界上很难找到一种比他的《未来》杂志的纲领[1]更糟糕、更“谦逊地自负”的东西了。
工人本身如果像莫斯特先生那帮人一样放弃劳动而成为职业文人，就会不断制造“理论上的”灾难，并且随时准备加入所谓“有学问的”阶层中的糊涂虫行列。尤其需要指出的是，几十年来我们做了许多工作、花了许多精力才把空想社会主义，即对未来社会结构的一整套幻想从德国工人的头脑中清除出去，从而使他们在理论上（因而也在实践上）比法国人和英国人优越，但是，现在这些东西又流行起来，而且其形式之空虚，不仅更甚于伟大的法国和英国空想主义者，也更甚于魏特林。当然，在唯物主义的批判的社会主义时代以前，空想主义本身包含着这种社会主义的萌芽，可是现在，在这个时代到来以后它又出现，就只能是愚蠢的——愚蠢的、无聊的和根本反动的……
[1] 指卡·赫希柏格《社会主义和科学》，载于1877年1O月《未来》杂志第1期。——编者注
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