每三十家①每年选举一个官吏，这个官吏在他们的古代语言中称为摄护格朗特，现在称为飞拉哈。在十个摄护格朗特和其所属家族之上设有另一个官吏，这个官吏原来称为特朗尼菩（Tranifor），现在称为首席飞拉哈。全体摄护格朗特，共二百人，举行秘密投票，选举国王，选举以前，他们先宣誓绝对推选贤能。国王有四个候选人，系由城中各区人民提名选出，交元老院宣布的。国王职位任期终身，除非他被人怀疑有专权独裁企图。特朗尼菩系每年选举，但是如无确实理由就不加撤换。所有其他官职都是一年一任。特朗尼菩每三天与国王会晤一次（在必要时，次数也可加多），商讨公共事务，处理私人争端（争端有时也发生，虽然少有）。每次集会时，都轮流有两个摄护格朗特列席……除了在元老院和人民大会以外，对于公共事务禁止作出决定，否则要处死刑。据他们说，之所以发布这些条例，是为了防止国王和特朗尼菩共谋叛乱、压迫人民、推翻国本。如果事实重大，则必须提交摄护格朗特，而向其区内各家族传达，同他们讨论之后，再将决议传达元老院。有时，一件大事还必须交给全岛人民投票表决……

①因而男女都有。

　　谁要是过分热衷企求官职，一定大失所望。他们和平相处，官吏的态度既不傲慢，也不虐使人民。他们称为父母官，而其行动也名实相符。他们不要求人敬礼，人民对官吏自然表示敬礼。国王本人并不穿戴紫袍金冠以表示尊荣；国王手中只持着一穗嘉谷；高级僧侣在行路时，前面有人举着蜡烛，以为标记。
　　乌托邦人的法律条文很少，而其制度也无需许多条文。他们十分谴责其他民族无数的而仍不敷应用的法典和注释。

　　乌托邦人痛恨战争，认为这简直是兽行，虽然并无一种野兽像人类那样动不动就作战。乌托邦人恰和其他一切国家的习惯相反，把从战争中获得的光荣，看成最不光荣。但他们不愿毫无武备，他们经常正军经武，择日训练男女，以备万一。他们从不师出无名，必须是为了保护本国的土地，为了驱逐侵入邻国的敌人，或是为了同情受暴政压迫的国家，须用实力帮助它从虐政和奴役的桎梏中解放出来，这都是出于他们的博爱……尤其当友邦的商人，在任何地带被别的国家，用伪造的法律，或曲解真正的法律，在正义的借口下加以捏控诬告，乌托邦人就要更加盛怒地行动起来。

　　他们往往在清晨举行公开讲演，只有被特别选定从事科学研究的人才必须前往听讲。但是经常也有许多不作研究工作的男男女女各随其爱好分别去听各种讲演。

　　这个社会的各种建制的目的首先在于使全体公民都有可能在社会所不需要的剩余时间以内，摆脱体力劳动，而将其时间贡献于自由的脑力活动和发展。因为他们认为人生的幸福正在于此。

①莫尔根本不曾把社会主义看成一个单纯的胃袋问题。他看社会主义首先是一个文化问題，因此他的见解远远超过了许多现代所谓社会主义者的论点，这些社会主义者认为，工人问题只是照顾他们每天饮食的问题。就以洛贝尔图斯（Rodbertus）而论，他就把社会问题，看成是单纯的工资问题，譬如他从来不提每日最高工时。

　　他们这些看法一部分是他们在那个社会中所受教育的结果，那个社会中的制度完全不同于我们的愚蠢设施，一部分是他们研究科学的结果。每个城市只有少数人摆脱了全部劳动，并全力地献身于科学，这种人都是从儿时起就表现出他们具有颖异禀赋和卓著才能，适于科学工作。但是全体青年也都从事科学的研究，而且一部分人民，不论男女，把他们一生的闲暇时间几乎都用于科学研究。各种科学都用本国语讲授……他们在音乐、辩证法、数学和几何学等方面的造诣几乎都已赶上了古人。反之，他们却远远落后于我们辩证论者的剖析毫芒，因为他们不曾发明出任何一条限定、扩大和换置的规则来，如人们在《小逻辑》（Parva Logicalic）①中所那样聪明地捏造出的并生填到儿童思想中去的那些一样。他们也不能发现纯粹概念，并且一直不能瞥见抽象的人，虽然据逻辑家说这个人比所有巨人还更要大，而可以清楚指出来。但是他们却深明诸星轨道和天体运行。他们也制作了仪器，借以精确测定日月星辰的运行及部位。至于行星的主吉、主凶和占星术的整套骗局，他们在梦中也不曾想到过。可是他们根据由长期观察所获得的某些迹象，能够很准确地预报风、雨、气候。但是关于这些现象的原因，关于海水的潮汐和盐分，以及关于天、地的起因和本质，他们的意见一部分和古代哲学家的说法相合，一部分又和古代哲学家的说法背驰，也如我们的哲学家各持己见一样，他们也提出种种新的解释，那些解释在各点上也并不互相契合。
　　在道德哲学中，他们也和我们一样，讨论着同样的问题。他们在研究什么是有益于身体并且同样有益于灵魂的，而且也在研讨，除了灵魂的特性以外，是否还有别的东西真够称得起善的。他们也研究德性和乐趣，不过他们的主要问题是：什么才是人类的幸福？他们的见解倾向于把人类幸福的最重要因素——虽然不是唯一因素——建立在乐趣这方面。而使我们尤其感觉诧异的是：他们还从他们虔诚严格的宗教中援引论证，捍卫他们的纵欲观点……

①这部《小逻辑》被莫尔认为是滥竽充数的读物。他在致多尔皮（Dorpius）的一封信中，曾经提及此事，那封信往往和伊拉斯谟的《愚痴颂》印成一册。信中有一段是这样说的：“我想，那部《小逻辑》所以得名之由，正在于它的逻辑性十分之小。”（Liber ille parvorum logicalium, quem ideo sie appellatum puto, quod parum habet Logices. 这里的文字游戏是不能逐字译出的。）在愚昧者的书信（Epistolae obscurorum virorum）中也常提到这一部书。（参照鲁滨逊的《乌托邦》译本，剑桥版，第236页注）

　　据他们看来，德性存在于自然的生活；他们说天主造人就是如此。他们相信，人们如果顺从理性的支配，生活就合乎自然。但是理性在人类内心中首先燃起的是对崇高上帝的敬爱，因为上帝是我们生所自来、福所由降的主宰。其次，理性驱使我们尽可能无忧无虑地生活，并敦促我们尽自己的力量，协助一切人类过同样美满的生活……
　　他们认为最大的享受是精神上的享受，而主要的精神享受是来自德性和纯洁生活的感觉；在感性享受方面，他们最重视的是健康，他们认为，饮食和其他感官享受之所以如此值得追逐，其原因只在于能促进人类徤康……因此，他们相信，感官享受在必要的时候才受到重视。他们对于感官享受固然陶然自得，对于生身之母的自然界的慈爱也知恩戴德，自然界借助乐趣享受的诱惑力驱使其子女从事必要经营以维持他们的生命。

　　不但在乌托邦岛的各个地区，甚至在每个域市中，都有形形色色的宗教。有人崇拜太阳，有人崇拜月亮或崇拜任何一游星。有人又对古人崇德报功，不但视作神灵，而且奉祀如玄天大帝。他们中间大部分的、比较聪智的人们却不作任何此类崇拜，他们只信奉奥妙不朽、深远莫测的一个神明，他的灵异绝非人类才智所能测度，虽然无形无相，但其妙用却充乎万有。他们称这位神明为万有之父……他们对其他事物可能意见不同，但一致认为定有一位最高主宰——一位造物主——监临世界，都称道这位主宰为密特拉（Mythras）……他们的最古老的法律中有一条规定，任何人都不得因宗教受人侵犯。这一规定缘起于创立这个国家的国王——乌托普（Utopus）——的亲身经验，当他来到这个国家之前，当地土人曾陷于重大宗教战斗中，因而他才顺利无阻地征服了土人，他们分崩离析，不能同心协力地对他进行抵抗。当他取得胜利以后，首先就发布一条法律：各人所信奉的宗教，可由各人自由选择。如有人企图让别人也皈依自己所奉宗教，只可安详镇静地旁征博引、善譬曲喻，绝对禁止动用武力或诽谤凌辱。凡触犯此条款者，如不遭放逐，也要降罚为奴。
　　乌托普所以发布这条法律，不但为了要求得内部的治安一一因为他看到长年不休的斗争和不可调和的憎恨在不断地扰乱治安一一而且对于宗教本身也有裨益。凡属宗教事务，他不敢鲁莽断定，因为，他认为自己并不具有真知灼见，也许天主愿意人们各随己志地向之礼赞，因而给人们灌注了各种不同的宗教灵感。总之，在他看来，一个人如果硬要把自己认为正当的信仰强行让别人信奉，未免越分无礼，而且极不明智。如果只有某一宗教确系正教，即便单凭理论和善地加以宣扬，真理也自会大放光明。反之，如果采用暴力、叛乱的方式，那么即便是神圣正教也会被迷信所窒息，就如禾稼被野草、荆棘所蔓遮的情形一样了，因为最恶劣的东西总是最顽强的东西。因此，他让每个人都享有信仰完全自由的权利。但是对那些过分沉溺耽信于灵魂同身体一同泯灭或世上一切皆由偶然发生并不由天意支配的说法的人们，却规定了严格的法律。对怀有这种意见的人，一概不准享有官职或荣誉地位；他们遭到摒弃，不得管理社会，并受人轻视，如同凡夫俗子。但对他们也并不加以处罚，因为乌托邦的人们奉行一条金科玉律，认为人类原无力主宰自己的信仰，而是由天命定的。另外也不得加以威胁，以免助长伪装冒充；乌托邦人以欺骗伪善最为可憎。只有向人民宣传这种原理是严令禁止的；至于和僧侣及深明道理之人，进行私下讨论，不但得到允许，并且得到鼓励，因为他们确信，真知灼见的、条条有理的论证，会使人们捐弃成见。

　　他们的僧侣非常虔诚，而且他们的人数很少，每个城市只有十三名，每个僧侣住持一所寺院……他们也和其他官吏一样，是由人民用秘密选举法选出的，这是为了避免有所偏袒。被选出的僧侣由僧侣院授予圣职。他们的职务在于主持礼拜天主、举行圣事、监察人民风尚。人们认为被僧侣传唤，或因行为不检受到僧侣的惩责，乃是奇耻大辱。但僧侣只有告诫斥责之权。因为只有国王和官吏才有惩处权限。教育青年的责任委给僧侣，他们不但要将知识传授给儿童，而且还须培养儿童的品格。在儿童的心灵柔嫩而易于接受的时候，他们用尽一切办法，把有益于社会的优良准则注入儿童的心灵。在幼年时期留下的深刻印象，一生中将永不磨灭，这对于社会治安的巩固，也大有贡献；社会的骚乱由来于人的罪行，罪行又是邪说左道造成的结果。
　　僧侣所娶妻子皆为全国最有贤德的妇女。妇女自身也可被选为僧侣，不过她们很少当选，而且当选的多半是老年的寡妇……
　　他们虽然各信不同派别的宗教，可是他们都一致崇奉最高神明，因而在他们的教会中，所见所闻都是各教派共同信奉的教旨。各人在自己家中可以举行自己教派特有的礼拜仪式。公开的共同礼拜和私人礼拜并没有抵触之处。教会中不塑天主的像，人人都能依照自己的信仰，摹想神明形象……
　　月杪和年终的最后一天选为节日；在这天去教堂之前，妇女跪在她们丈夫面前，儿女跪在他们双亲面前，忏悔种种错误和过失，请求宽免。这样就免去了家庭种种不睦，而以纯洁快活的心情置身于祈祷了。