致浙江都督朱瑞书论解散社会党支部（1913年8月）

致浙江都督朱瑞书论解散社会党支部

江亢虎

（1913年8月）

介人都督执事：

　　前因本党定海嘉善支部，无故迭被干涉。曾由本党本部及不佞个人，专函陈白，至再至三。未蒙惠复，方深诧异。顷读八月三日《新闻报》，忽见执事通告公文，摘取本党规章，援引纯粹社会党禁例，勉强比附，锻炼周纳，勒令解散本党浙江各属支部。不佞不知本党何负于浙江，执事何仇于本党，而必处心积虑摧残净尽以为快也。执事所以罗织本党之罪名者，曰筹画遗产归公，曰破除家庭制度，曰尊重个人，曰不分国界、种界均可入党，皆以为与纯粹社会党党纲相同，且确系实行共产主义，云云。夫家庭制度之利弊，遗产归公之是非，此事原属学理问题，见道不同，无暇深辨。惟语其作用，则至为寻常，不过本党党员，各以志愿，著之遗嘱，自将身后财产若干，捐入公共机关之用，有似慈善事业，且亦法律行为。本党固绝不强制党员之遗产必须归公，执事亦安能强制吾人之遗产必勿归公乎?若谓此即共产主义，而强制使不实行，是蔑视法律上遗嘱之效能，而阻阂社会慈善事业之进步也。类推隅反，充类至尽，一切财团法人，孰非共产制度，将胥世人为守钱虏耳。且君主家天下，以遗产视国家，而世袭为皇帝，乃世袭遗产之最大者。若以破除此制度为非宜，势不至取消民国规复帝国不止。而孔子所称不独亲其亲，不独子其子，货不必藏于己，力不必为己者，乃真为无家庭之罪魁矣。至于尊重个人，即天赋人权、万民平等之义，实共和法律之根本精神。君子自重重人而见重于人，又中外古今之达道也。执事既以尊重个人为不然，则必以自轻轻人而见轻于人为然，道德之谓何?法律之谓何?尤可怪者，不分国界、种界均可入党一条，不知何以亦开罪于执事。执事亦尝闻万国社会党之名称乎?社会党者，世界共同之组织，非一国独有之机关。故除国籍法所限制条件外，入党者义务权利平等，不拘国界种界之异同，此寰球通例也。近世交通日便，国际关系日多，举凡政治、学术、慈善各团体，均有不分国界、种界之成例，不仅社会党如此，而社会党尤无不如此。执事乃龂龂于等级与界限之间，欲返之鸡鸣犬吠老死不相往来之部落时代，抑何不思之甚也?执事所挟持为口实者，不外禁止纯粹社会党之部文。纯粹社会党之应否禁止，不佞曾致书中央政府抗论之，兹不复赘言。惟本党并非所谓纯粹社会党，且所谓纯粹社会党者，即由反对本党而发生，通国皆知，前函屡详。而执事乃故故并为一谈，以行其欲加之罪之成见。不知本党成立最早，支部几遍国中，内自首都，外迄藩服，风声所树，舆论翕然。浙江一隅，既不能自外生成于民国，本党支部，即不应独被禁止于浙江。惟浙江支部多至数十起。党员多至万余人，流品不齐，弊端间作。执事果就事论事，以人治人，鉴空衡平，情真罪当，维行政之秩序，伸司法之特权，本党亦断不得而回护之。然执事亦断不能为个人而牵涉全体，因事实而指斥学说，遂据以非难党纲解散支部也。况并此个人之不法事实上之现行犯而无之，顾乃望文生义，有意为难，揭“以免愚民受其煽惑”八字为判词之主文，不恤弁髦人民集会结社自由之神圣约法。呜呼！执事不自为一身名誉计，独不少为民国政体计乎?执事须知社会主义之在今日，社会党之在全世界，如日月之经天，如江河之纬地。至如本党宗旨正大，方法温和，夙以鼓吹感化为前提，决无激烈暴乱之现象。执事凭借威武，惟所欲为，解散诛锄，易如反手。惟是人心不死，真理常新，执事能解散浙江社会党，而不能解散全国社会党;能解散全国社会党，而不能解散全国社会党党员信仰社会主义之心。使如死灰之不可复燃，槁木之不可复活，然则一隅之起仆，一时之隐见，何损于本党?何损于社会主义?徒见其不知[自]量而已。鄙人为最初倡道社会主义之人，又被举为中国社会党总代表，对外交涉，责无旁贷。迫切上诉，口不择言。万一曲赐鉴原，俯准收回成命，君子之过，人皆仰之。若谓言莫予违，法在不赦，则作俑之罪，批鳞之诛，九死不辞，惟命是听。惟无论如何，务祈裁答。倘以搁置为能事，而竟充耳如不闻，则是笑骂由人，刚愎自用，非不佞所望于执事者矣。专此渎布，即颂钧安。

　　后记：本党浙属支部最多，其与官厅之交涉亦最烦。闻各支部党员颇有不正当之行事，乃朱君不援据法律，惩治个人，而专傅会部文，干涉支部，其用心殊不可解。右文为最后之忠告。不数日而大总统解散社会党之命令下，乃恍然于朱君盖能得风气之先者，而右文为词费矣。