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我们为什么相信社会主义
陈独秀
（1923年5月12日）
侯昌龄 赖特才 笔记
〔来源〕新青年社《陈独秀先生讲演录》1927年2月第9版
〔说明〕根据丁卜图书织造社版修复了一些错字，二版冲突的地方以人民出版社版为准。“◎◎”之间的字原文都使用了着重号“◎”。改正了一些明显的错字，改过一些现代不常用字。——录入者按
今天讲演的题目是：『我们为什么相信社会主义』。这个题目，与前几天讲的『社会主义之历史的进化』是接续下来的。社会进化的历史，讲起来很复杂，前一次因时间忽促，关于资产阶级社会之进化及崩溃，未能详细解释，今趁此机会，接续讲演下去。
我为什么要提这个社会之历史的进化来讲呢？因为我们相信社会主义，并不是凭空的盲目的去相信他，乃是社会之历史的进化程序令我们不能不相信。我们改造社会，并不是将原有的社会完全不要，白地里另创造一个崭新的社会来给我们居住。我们改造社会，绝对没有这么一回事。仍然是在旧社会里造出一新社会来，所以我们要从资本主义的社会改造成社会主义的社会，便不得不先要明白社会之历史的进化是怎么一回事。
社会组织进化的历程，是从渔猎时代酋长时代，进而为农业时代封建时代，由农业手工业时代进而为机器工业时代，即资本主义时代，再由资本主义的工业时代进而为社会主义的工业时代。这个进化历程的变迁，纯是客观的境界，不是主观的要求。为什么由渔猎社会进为农业社会，工业社会，社会主义的社会？研究社会主义的人，对于这些客观的境界，是非常要紧的。如果不懂得客观的境界，但凭主观的要求，在不曾开步走的时候，尽可由你胡思乱想，若当真开步走，第一步便发生困难，第二步便绝对不能前进了。到了走不进的时候，便要走到很危险的路上去，更或者走投无路，索性走到了向后转的路上去；所以马克思派的社会主义者，很注意客观的境界，就是这个缘故。
我们要想把中国现在不好的社会改造过来，一定不可忽视了客观的境界。 不然，必至弄到主张社会革命简直和张勋复辟是同样的价值。张勋复辟也说现社会不好，非把他改造不可。这完全是他主观的要求，并不是客观的境界。所以离开客观的境界，单由主观的要求，只是不满足现社会来谋改造，在主观上，无异于张勋。在事实上，这种不懂得又不注意客观的进化之人，不满足现社会，而又走途无路，会竟至和张勋走到一条路上去。
现在的社会是资产阶级工业社会，即资本主义制度的社会。前天讲的由渔猎社会进至农业社会的历程，现在把农业手工业社会进至机器工业社会，再由资本主义的机器工业社会进至社会主义社会的大略情形一说：
我们须知道资本主义社会有很大的优点是资本集中。资产阶级所以能够推倒农业手工业社会，就是这个资本集中的作用。在农业手工业，他们的资本不能集中，因此社会亦不能进步。而资本制度把全世界分散的资本集中起来，使家庭的农业手工业进而为大规模的机器工业，并使社会物质的文明增加可惊的进步；这种资本制度之功劳，我们是应该承认的。
封建军阀的农业手工业社会，是过去的社会。社会主义的工业社会，是将来的社会。而现在则为资产阶级工业社会。我们生在现社会制度之下，为什么去相信社会主义？这并不是我们发疯，也不是我们好奇；实在是社会之历史的进化，叫我们不能不相信社会主义。资本家由农业品手工业品之商业资本初步的积累，逐渐集中资本，推倒了家庭的农业手工业的经济组织，造成了资本主义的经济组织，造成了资产阶级的社会。资产阶级的势力，在中国还小，在西欧及北美各国，其势力很大很大，真是厉害到不可一世的样子。资产阶级他们成功的要素有二：一◎是资本集中◎；一◎是财产私有◎。资本集中本是发展生产力及社会经济组织之进步的方法，然在财产私有制度之下的资本集中，资产阶级之成功在此，其崩溃之原因亦在此。一方面资本集中，一方面财产私有，其结果在生产分配上都发生不可挽救的危机。现在批评社会主义的人们，以为社会主义者是专从事于分配方法。就是相信社会主义的人们，也往往误会到这样。其实专讲分配方法去平均贫富，是均富主义，不是社会主义。社会主义是对于生产力方法和分配方法同时并重的。现在的——资产阶级——社会，不惟分配方法不好，生产方法也有二大缺点：（一）是生产组织之扩大，已自然日趋于社会化，而无量数生产群众，仍为少数私有生产工具者所统驭所束缚，已有尾大不掉之势。（二）是资本主义的生产方法，缺少社会的统计和调节，陷于无政府状态。资本家不受任何机关之管理依照社会之需要而生产，只为竞争私利，自由生产，盲目的增加商品，往往有超过需要之剩余生产，使社会金融发生恐慌：所以马克思称资本主义盲目的增加商品为『商品拜物教』。我们往往不高兴与读马氏的资本论，就是因为他开宗明义便说起这不易了解的『商品拜物教』。但是我们若不懂得这个『商品拜物教』是什么，就不会懂得资本主义；不懂得资本主义，就不会懂得社会主义，这是很紧要的，望诸君牢记牢记。为什么呢？因为社会主义是从资本主义产出来的；而欲明资本主义，不可不明『商品拜物教』。资本主义的生产，不是因为社会需要而生产，乃是因为增加他们出卖的『商品』而生产；只为出卖而生产，非为使用而生产，所以是『商品』不是『用品』。资本家盲目的增加他们的生产品——即『商品』，他们这样超理性的崇拜『商品』万能，好像非洲土人盲目的崇拜各种异物的宗教，所以马克思把他叫做『商品拜物教』。他们盲目的增加商品，以商品换货币，又以货币制造商品，复以商品换货币；把商品货币轮流不已，他们的资本逐递增不已，这就是资本主义的生产方法。他们这样无政府状态的生产方法，他们没有社会需要之统计的设计，一任供求之自然的消长；资本家在此自然消长之原则中，盲目的竞争商品之增加。迨至他们投机的竞争过烈的时候，往往受自然消长之原则所支配，发生经济的恐慌，这种恐慌不惟资本家自己要破产，即在一般卖劳力的工人也要受失业的痛苦。例如数年前南洋群岛因树胶的产额，骤然增多几倍，树胶充斥，资本家因而破产的不知多少，种树胶的工人因之大受痛苦的也不知多少。这都是资本主义生产方面的缺点。
复次，资本主义分配方法的缺点：这个缺点是从财产私有产生出来的。资本制度时代社会的财富，比较农业手工业时代增加得多了。但以财产私有之故，全社会的财富差不多操诸少数资本家之手，多数人则日益减少其购买力，其结果遂至社会上生产力和消费力失其均衡。我们须知在资本主义的经济组织之下，一切生产品，都是卖的『商品』，不是用的『用品』，所的生产与消费是互相为用的，有生产而无消费，则生产不但没有用，而且和吾人只增加饮食而不消化一样，结果必至涨死。譬如有一千疋布于此，只有五百人来买去五百疋，则其余之五百疋若消费者无力购买，则由必需品变为无用的废物了。而盲目的没理性的崇拜『商品』的资本家，不愿生产消费的均衡律，一味去生产，所以往往弄出剩余生产的恐慌。——我们须注意，资本制度下之剩余生产，乃伪的剩余生产，是由生产力超过消费力发生的，非生产力超过社会需要之真的剩余生产。——资产阶级的国家，为解决这余剩生产之恐慌，不得不设法把这些无法出卖的商品运输至外国去，以期换得货币。于是发生殖民地——如非洲印度……或半殖民地——如中国……的问题。他们在那些工业不发达的殖民地半殖民地里面，不但可以销纳他把大规模的机器的剩余生产品，并且可以获得无限的贱卖原料。资本主义的国家，因为要保守及增加殖民地及半殖民地，一面须镇压土人之反抗，一面又要和别的资本主义的国家竞争市场；在此争彼夺的当中，遂不得不维持强大的海陆军，才好保持商品在殖民地半殖民地里面，继续的安全的销流。以武力为工商业之后盾，向殖民地半殖民地行经济的侵略，更进而行政治的侵略，这就叫做『资本的帝国主义』。帝国主义是资本最发达的最高形式，亦即是资本主义的国家侵略工业落后的弱小民族之别名。殖民地半殖民地搜寻垂尽，帝国主义者间相互争夺及殖民地半殖民地的弱小民族之反抗，这三者合起来乃是帝国主义之致命伤。一千九百十四年的大战，明明白白是英德等帝国主义的国家争夺殖民地及远东商场的战争，这次战争已经是帝国主义致命伤发作的开始；此时英法争夺远东的煤油矿，日美争夺远东的商场，都是第二次世界大战的杀机，这些杀机和殖民地半殖民地的民族革命运动，以及他们自己国内的工人失业问题，劳动运动或民族问题，都是帝国主义的催命符。
现在全世界的帝国主义者——资本阶级简直没有办法。他们只有两条道路可走：一是仍走旧路，在世界战争的血泊中，侵略弱小民族，以销纳他们的剩余生产，以维持他们的资产阶级之利益与威权；一是停止对于殖民地半殖民地的侵略，放弃他们资产阶级的利益与威权，建设世界的和平；前一条路终究是走不通的，后一条路便是由资本主义的社会改变到社会主义的社会了。
社会主义的制度，简单说是：（一）◎资本集中◎；（二）◎财产公有◎。所以社会主义者对于资本制度的资本集中，并不反对。所反对者，就是财产私有。那么我们把资本主义的立脚点——资本集中，财产私有，和社会主义的立脚点——资本集中，财产公有两相对比起来，中间所差别的，不过是财产私有的私字和财产公有的公字罢了。所以社会主义的运动，并不是一件奇怪的事，只在资本主义的立脚点的资本集中财产私有八个字里头，把他们换掉过一个字，就变成社会主义的制度了。什么字呢？就是把他们的私字换为公字。因为这一个字的更换，资本主义的生产方法和分配方法便完全改变了。在财产公有制度即社会主义制度之下，在生产上，没有少数人占有生产工具的弊病，有了社会需要的统计，不至于陷入无政府状态，所有生产品是为社会需要而生产，非为资本家利润而生产，是为用而生产，非为卖而生产；在分配上，免了剩余劳动的掠夺，没有保持生产力和消费力均衡的必要，没有争夺殖民地半殖民地销纳剩余生产的帝国主义即侵略主义之战争；如此世界的和平方可实现。
所以我们相信社会主义，并不是主观的要求，想利用他来破坏资本主义来改造现社会，乃是因为客观上经济组织变化之自然趋势及历史进化之历程，令我们不得不相信社会主义。若有人问我们为什么相信社会主义？我们惟有答之曰现在只有两条路可走：一条是帝国主义的路——旧的；一条是社会主义的路——新的。除了这两条路之外，没有第三条路可走。现在我们已经知道帝国主义那条路不好走了。所以我们惟有找社会主义那条路来走。换句话说是：我们因为客观的历史进化之历程明白指出我们的必由之路，就是我们不能不相信的社会主义。统括说起来是：
（一）旧经济组织的自然变化，已指教我们：帝国主义的那条旧路是不能再向前走的了。
（二）人类社会组织之历史的进化，已指教我们：不能不走向社会主义的路了。
（三）我们不要妄想现在没有比帝国主义更好的路可走，也不要妄想除帝国主义和社会主义两条路外，还有别的路可走。
（四）我们固然要知道历史先生已经指教我们一条可走的路，但同时要知道历史先生仅仅指教我们一条可走的路，并未曾造好一条现成的路给我们去走；因为这条路上荆棘满地，障碍重重；我们努力开辟荆棘，扫除障碍，然后才可以通行。若是我们不去努力创造，只坐候历史的自然进化，那历史先生对于这种懒惰专想吃现成饭的人们是不负责任的呵！
十二，五，十二于广东高师
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