中文马克思主义文库 -> 陈独秀
教育的缺点
陈独秀
（1920年3月29日）
〔说明〕本文系陈独秀于1920年3月29日下午4时在江苏省教育会上的演讲，曾刊载于1920年3月发行的《民国日报》、《申报》及4月发行的《时事新报》上，文句各有不同。
陈独秀在省教育会演讲
今天所讲的，统合说起来，是教育上的缺点，也可说就是教育上的罪恶。并且这种缺点和罪恶，并不是腐败的学校所有的现象，却是在平日声誉很好的学校，都免不了的。真正腐败的学校，倒也赶不上这种缺点咧。我所说的教育上缺点和罪恶，一种是犯主观主义，一种是犯形式主义。这两种主义，是牵连一起。因为是主观的，所以有了形式的，因为有形式的，所以有主观的。这种弊病，在欧美各国亦不得免。在我国不但中等以上的学校，是这样，就是小学教育，也都是这样两种主义。先把主观主义的缺点说出来。教师只知道他自己做本位教授的时候，不管学生能不能领受，一味照他意思灌输进去，这就是主观主义的现象。要知道好的教育，应该学生教先生，这句话说来很奇，怎样学生反而教起先生来呢？就是先生在教授时候，必定要拿学生做本位，细细考察这一班许多学生。因为一个学生，有一个学生的特性，一个学生，有一个学生的天才，用什么教材放进，便有什么反应发生，不是随便可以教授的，做教师的，应该从学生的个性里得到种种经验来。做教育的，依据我国现在教育，所以没有进步，坏在主观主义。这种主义，和以前教授经史百家的旧教育，有什么分别！不过拿经史百家的旧教材，改了史地理化等等新教材罢了。我们要知道新旧教育之不同，全在主观教育和客观教育上分别，不是在教材上的关系，是在活用教材方法的关系。我们所以反对旧教育，并不是说西洋来的教育都是好，中国的旧教育都是坏。不过在主观、客观的分别，旧教育的弊病，不问学生是否明了，用他主观的眼光，随便灌输学生。什么伦理科，历史科，地理科，所授教材，全凭讲演，不切实用，就像伦理重在实践，不是说空话便算了事，在理应该把这科取消。历史科，排列了许多不相干的古事，崇拜偶像的说话，教给学生记忆，有什么用处？地理科，在乎简单明了，并不是罗列许多无用的地名，硬要学生牢记，这样教法和以前的旧教育的，教学生念“大学之道在明明德”，有什么分别呢？不说旁的，就是北京很有名的某学校，教职员的思想，也算很新的了，不过他们所授的教科，糊涂的很，陈列的文字，学生大都不懂。这也是中了主观主义的害处。欧美各国无论那种学校，每礼拜至多不过二十多个钟头，分了许多科目，好使学生欢喜那种就学习那种，倒是事半功倍，很有效验。总之，无论什么学校的功课，倘使和学生个性适应的尽管教他，不是这样，尽管定了许多课程，教了许多材料，但是于学生实际上丝毫没有影响。那是何苦呢！吾觉得现在国内学校，往往不肯细细考察个性，随便教育，就是大学也免不了这种弊病咧。
讲到形式主义的流弊和罪恶，不在主观主义之下。很多的学校，只重外面好看，装璜华丽，气象焕然，就是茅厕的门面，都有种种装饰，某地方还有一种牢不可破的样子，校门总是做来很高，建筑必求新式，而于内容反一点不讲。实际上这样，教育到底有什么益处？推原其故，因为教育部平时只在形式上考求。所以上行下效，弄得教育一点没有实际。最可笑的，称了工业学校，没有工场，农业学校没有农场，不但使学生进了这种学校，如入五里雾中，一些没有领会，就是教的人自己也莫明其妙咧。我有一种感想，要使教育发达，先应该废除教育部。你想他们住在京里，社会生活程度，人情风俗习惯，一点不懂，定了什么许多章程法令，硬要人家遵守。不依照他，他就要驳他不合部令，依照了他，事实上又是不能做到，这明明是叫人家进于虚伪的境界。照教育部的意思，定要把全国的学校统一起来。其实中国这样的大，风俗人情各处不同，怎样可以统一呢！譬如做了一件衣服，说是不管那一个人的身体长短大小，都要照这件衣服的尺寸，那岂不是笑话吗？简直说一句话，教育部存在一天，中国的教育，一定办不好一天。还有考试一件事，完全是形式主义的产物。这种弊病，很多很大。因为有了考试，就有什么毕业问题，文凭问题，引起了学生的虚荣心。教师学生平常多都不注意，临到考试时候，在这一二礼拜以内拼死用功，不但临场时夹带枪替，于道德上很有影响，并且废食忘眠，在身体上大有妨害。到了考试完毕，把所有临时强记的完全忘掉了。有人说学生求学底目的，一种是要增加学问，一种是为社会进步、生活改良。像现在学生的求学，专为考试，这不过是为了毕业问题，希望早一天毕业，那文凭可早一天到手。所以种种罪恶，都从考试发生，道德上、身体上、思想上都没有好处。你看欧美的大学问家，尽有在学校里考试时候，屡次落第，到了后来，偏享盛名。日本教育大家某博士，在学生时代，每逢考试总是不利。后来他在大学校里当了教员，很反对考试。其实考试及格不足为荣，考试落第不足为辱。考试得利的不定是槃槃大才，考试失利的不全是庸劣无能。有人主张考试的，说一朝废去了考试，那学生的学业，不能够看出他进步不进步。这句话实在是差误的。照他说没有了考试，不能知道学业的进步，那末以前私塾先生惯用扑责，警诫学生，现在废掉了扑责，难道学生就不及从前吗？总之，学生的学业，并不因考试提进的。并且做了教师，平日里不能知道自己学生品行学业的好歹，偏要凭着考试方才知道，这样漫不经心的教员，他平日的教育成绩也可想而知了。吾们要望学生道德上学业上进步，不在乎考试。另有好的方法——譬如作文、英文等科，只要平常多方练习，自然能够进步。地理只要注重实地观察，化学注重在实验室里试验，那才可以得着好的效果。何必定要形式考试来贻误青年呢？
所以我敢说，现在教育的流弊，不出这两种主义——主观主义、形式主义。这两种主义不破，中国的教育决不会有进步的希望。
自从杜威氏来吾国，到处演讲教育，他竭力攻击的就是这以上所说的两种主义。他说不但中国犯这种弊病，就是美国也未尝没有。日本更比中国不如，所以杜威到中国来最精要的讲演，却不在伦理学，也不在社会学，是在教育学。可惜我国人对于他所讲最精要的教育，不十分注意。现在我们教育界应该大家注意这点。因为这是教育上一个很重大的问题。我们所见教育上种种不好现象，归纳起来，不出这两个主义。
（刊载于1920年3月30日、31日《民国日报》）
※ ※ ※
陈独秀演说现今教育缺点
我国现今教育不振，依兄弟眼光观察，其莫大弊病，厥有两端，即主观主义、形式主义是。主观主义，以教员为主体，方法纯用注入式。此种弊病不仅我国有之，即欧美各国，亦何莫不然，而尤以日本为甚；惟我国无论大小学校，均有此种弊病，而尤以小学为更甚。小学儿童，天真烂漫，一人有一人的天才，一人有一人的脾气；教者不知熟察儿童个性，发展其固有之良知良能，复不考社会家庭状况，一律施以同样之教育，既施矣，亦不察儿童领悟至何程度，以作日后改进根据；充其流弊之所极，必致戕贼儿童固有之良知良能，以成社会之废物而后已；此现今教育之极大罪恶也。斯不得不亟为改造也。改造主旨，乃欲由主观主义改为客观主义，惟不在教材内容之新旧，而在教授方法之优劣。从前所施教育纯系主观主义，由先生教学生；现在当用客观主义，由学生教先生。这句话诸君听了，必很奇怪，以为从来没有一个学校学生可以教先生的，要知先生教了学生，应该考察学生的反应，学生有什么样反应，教员应该什么样改进；如化学然，加了什么样的药品，起了什么样的化学作用，这不是学生教先生么？故万不能再用主观主义，如讲道然，讲毕即了，此主观主义急应改造者也。
至于形式主义，流弊亦属不浅，即如校中伦理一科，专务空谈，不切实用，首宜废除，而以训练代之，较可实行而有效也。再如历史一科，什么五帝三皇，茹毛饮血，弄得小学儿童，个个莫明其妙，窃以为历史一科宜于中学校中授之，盖历史观念发达时期常在年龄稍长智识稍富之时也。而地理一科，亦贵简单明了，切合实用，不必好高骛远，采用西籍，或授外国地理，可以本地乡土形势暨风俗人情，逐渐灌输足矣。即如本埠各校，可授以英法美华各界之四至，及道路名目，暨工商各业所萃之区，名胜古迹所在之地，能如是则事半功倍，得益多多矣。至于校舍只须光线空气充足，种种设备，无妨教授卫生足矣。奚必校舍竞仿西式校门务求观瞻宏壮，一若非此不足以表示其成绩之优良者，且以宝贵之金钱，掷诸虚牝，甚无谓也。更可慨者，工校无工厂，医校无医院，农校无试验场；即有之矣，师生不辨菽麦，不谙气象，而又仅事实习，一若农业专门学校牌子一挂，万事都了；然此仅一部分之腐败，其结果必致影响于全国。兄弟所最不满意者，即为北京之教育部，该部部员，日坐斗室，向壁虚造，而令全国大小各校，悉惟教育部之部令是从；稍事革新，即被驳斥，偶有损益，即谓不遵部章，殊不知我国二十二省人情、风俗、气候、物产，各各不同，某种教材，有宜于此而不宜于彼者，岂可以划一之制度，强以遍施于全国；是犹制成许多同样之衣服，而使高矮胖瘠各各不同之人，一律穿用，此即我国北京教育部之设施，亦即其莫大之罪状也。更有考试一问题，亦为形式主义之莫大流弊。欲图小学成绩之优良，非毁考试制度不可，盖考试制度，于道德、卫生、功课三者，均能生极不良之结果。如学生一临考试，因平时教师不令练习，茫无头绪，且又非常繁复，万难应答，爰有倩替夹带等种种之作弊，以败坏其道德；又以试验繁重，学生因从事预备，甚有连夜不寝者，是则大有碍于卫生也。至于功课，因有考试之举，平时教师不令学生练习，学生可以无庸注意研究，只须临考预备，以是结果各科成绩，反致日退，故不可不从速废除考试，而注重于平时练习。如小学语文一科，常令学生练习切音、默写、造句、缀文等，大学生则令调查社会状况、考察经济、实习试验、组织法庭等，如此日积月累，不较考试为愈乎。如有人尚以为不满，必欲仍举考试，以知各生成绩，是小学教员，平时不知学生成绩，必待考试而后知晓，则该教员平日办事糊涂，非饭桶而何。大学则可不设，只须定期召集考试，如前清科举然，何必耗财费时，其方法岂不笨拙乎。而毕业给凭，亦属形式，徒长学生虚荣之心，无裨实学致用之益，亦当在废之列。总观全国大小各校，莫不受以上两主义流弊之影响，致现今教育之不振。杜威君来华，与兄弟极表同情，盛倡此说，并有文字传播。惟观各处，仍多未将两主义打破，所望在座诸君，广为提倡，传明弊病所在，从事改造，则幸甚矣。
（刊载于1920年3月30日《申报》）
※ ※ ※
现代教育的弊病
（陈独秀先生演讲，祖基、耕香合记）
今天的讲题是现代教育的弊病，和平些说就是教育的缺点，激烈些说就是教育的罪恶。吾并不是来摧残教育，也不是来违反教育。吾今天说的缺点罪恶，无论小学中学大学，中国美国日本，很有名很可观的学校，都不能免的。推究他所以缺点罪恶的原因，确有下面两种：
（一）主观主义的教育；
（二）形式主义的教育。
平心而论，有这两种主义的学校，还是好的；不过吾说他正是教育的弊病，那么一定要改革一番才好。
（一）主观主义教育的弊病
主观主义的教育，是先生教学生的，不是学生教先生的。吾们不是都这样想，学校读书是先生教学生吗？但是只晓得先生教学生，先生做模范给学生看，全不知被教育者的反应如何；这种教育是没有用的。
各人的个性，各人不同；学生的个性，做教师的一定要注意到。譬如教历史化学等等，要顾到学生的个性是否近情历史化学等等学科，不是照书说法，就算了事的。吾们要晓得用怎样方法，拿教材到学生身上去，学生发生怎样反应。观察学生的反应，要像试验化学一般。现代教育比较古代教育来得好，似乎新旧的关系；但是决不是教材的新旧，乃是方法的新旧。所以新旧不在教材，而在方法。用主观的方法就是旧，用客观的方法就是新。可怜现在的教育，无论小学至大学，都犯这主观主义的弊病。（一）伦理教育。这一科大可取消；要晓得道德行为，不是书本上的工夫，全在随时随地的实行；所以古今来嘉言懿行，断不会有了伦理教育，就可奏效的。（二）历史教育。教历史开首，便是什么黄帝，什么蚩尤，弄得一般学生，莫明其妙。以吾的意见，打中学起，才可有历史；小学时代，大可不必有这一科。（三）地理教育。教地理的往往拿山东省山西省伦敦巴黎等等来教学生记着，记牢有什么用处又不问，记了许多地名，于实际毫无益处，真是违背教育的原理。吾们教地理，只要打简单部分着手，如上海的租界，出产，人口等，教学生个个明了，就算了事；何必拿远大的事物，来教小人呢？此外像数学博物等等，都要求客观的欢喜明了为是，断不可但顾主观的欢喜明了就算了事。北京孔德小学校，创办的人都是很新的，然而不免这主观主义的弊病；什么社会公理，什么人群进化，但是学生方面，果如是吗？大学也何尝不犯这病呢？吾们只要想学校里的功课，一星期二十余小时，但是吾们欢喜的，至多不过三分之一，其余三分之二，都是学校里强迫他上课。唉！现在许多学校，还在以科目完备算好看，迎合部章算合理；不晓得千万青年，就此不能发展。吾们要拿客观的条件，来支配功课呀！
（二）形式主义教育的弊病
形式主义的教育，也是一种大弊病。什么叫形式主义的教育？就是表面好看而内容不讲究的。上海还少，内地倒很多；吾看见有许多学校，洋房很高，墙砖上涂了颜色，这种就是形式主义的教育的代表。如皋地方，学校很发达的，但是有一个牢不可破的习惯，各校的门口都筑了一座高高的大门，千篇一律，于教育上倒究有什么利益呢？大凡一个地方，农工商校都有，就算学校完备，教育发达；而不晓得工校没有工场的，农校没有农田的；挂了农业专门学校六字的招牌，内容可不问的。不应有的学科，偏要有；要有的学科，偏偏没有；说道部章如此，部章不可违背的。唉！教育部是什么？是形式主义教育的发源地，他们闭了眼睛做事的，外边的生活程度怎样，人情风俗怎样，完全不问。定要拿一件定长的长衫，教长子矮子都照他穿起来，你道配不配？各处情形不同，而教育部偏勉强同一；这就是教人作弊，教人虚伪；就是教育部的最大罪恶。形式主义的教育的罪恶很多，如今拿考试问题说一说：
考试问题，完全是形式主义教育的不良制度，非废不可的。他的罪恶，就是：（一）功课不能因之而进步；（二）生理大受亏损；（三）发生不道德行为；（四）长虚荣心。对于为什么要求学问的答案有二种：（一）为学问而求学问；（二）为谋社会进步，生活改良，而求学问。这两个答案，都很有理的。独有为毕业而求学问的一个答案，真是荒谬。为毕业而求学问，所以要有考试；考得分数多便得意洋洋，分数少便垂头丧气，于学业上，道德上，思想上，一些〔点〕没有利益。为什么要考试呢？为什么要考试呢？一般大学问家，他们在学生时代的考试，不见得合意；反过来说，考试合意的学生，未必有学问的。那么废了考岂非要没有办法吗？这不然。考试不能促人的进步，如从前私塾里每打手心的，而学生很难进步；现在不打了，也不见得不进步；考试和这种体罚正相同的。促进的法子，不必用考试，北大教授，有许多不用考试的而成绩很好。只要有种种练习，进步一定很大；如国文英文，每星期可练习作文默书几次。其他各种科学，都有练习和证明的必要。还要考试来做甚呢？
（三）结论
现在教育的大病，不是（一）主观主义的教育，便是（二）形式主义的教育。这两种主义不改革，教育断不能革新。现在杜威也极力排斥这两种主义，可惜他此次来华演说，吾们不大注意；其实杜威的教育界说最确当。美国犯这病比吾们中国轻些，而日本则比我更甚。希望许多人起来鼓吹，许多人能够明白这个道理，那就易奏效了。
（刊载于1920年4月2日《时事新报》）
感谢 先知在1917 收集、录入及校对