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论教育2
巴枯宁
（1869）
木易贺雄 翻译
我们已经证明了在各种社会阶层内，只要在教育方面上有两个或以上的不同级别，那么阶级就必定会产生。阶级就是对于一小批幸福的人来说就是经济和政治上的特权，而对于大部分人来说就是奴隶制和悲惨生活。
作为一名国际工人协会的成员，我们渴望平等，我们就想要平等。而且我们还必须追求完整的教育，对所有人来说都平等的教育。
但是如果所有人都上过学，谁还会想要工作的？我们听到过有些人问这种问题。对此我们的答案很简单：每个人必须工作，而且每个人必须接受教育。对此，一个很平常的反驳理由是体力劳动和脑力劳动不能合二为一，除非其中的一个会受到另一个的影响。干体力活的工人将会曾为糟糕的学者，学者在体力劳动方面也永远不会比那些可怜的工人强。没错，在当今社会里，体力工人和脑力学者们都同样的被人为造成的隔阂所扭曲了。但是我们相信，更全面的人类在肌肉和精神两方面都必须得到同样的发展，而且肌肉和精神二者绝非互相敌对的，而是相辅相成的。这样一来，学者的科学将会更加富有成效，也比那些不从事体力劳动的虚弱学者们产生的科学更加有用，更加全面。而且当工人受到了教育之后，他们将会更加聪明，所以就会比那些无知的工人生产出更多的劳动果实。因此，无论是为了体力工作还是为了科学，工人和学者之间的隔阂必须消除。从今以后，只有人类，再无其他划分。
这样做的结果就是，在当今那些由于高超智力而被困在科学的象牙塔的人，一旦在这个世界上有了立足之地，就会屈服于对资产阶级地位的追求，然后把他们的每一项发明都专门地用来为特权阶级服务。我认为这些人一旦成为了所有人真正的学者，那种既不是只存在于想象中的学者，也不是只存在于演讲中的学者，而是那种实实在在的，存在于现实工作中的学者，他们就必然地会把他们发明与对学术成果的运用转换成所有人的利益，特别是在那些可以让自己的工作更轻松，更有尊严的方面。
实际上，在一个会引发社会危机且持续时间相当长的变革时代，最受尊敬的科学的地位大幅下滑是相当有可能的。同样毋庸置疑的是，奢侈品和任何可以让生活变得更精致的东西将不得不在相当长的一段时间内从社交场景消失，并且无法作为少数人的消遣重新浮现。但是一旦社会满足了我们所有人的需求，它们就会作为让所有人的生活更有尊严的物品重新出现。但是，这种备受尊敬的科学的暂时暗淡会是一种不幸吗？科学可能会失去它备受尊敬的深度，但是它的基础难道不是变得更广泛了吗？杰出的学者将会更少的出现是毋庸置疑的，但是同时没文化的大老粗也会更少的出现。以后将不会再有高可触天的人，但是另一方面，那些曾经可能被羞辱和消灭的千百万人在今天就作为人类在地球上行走；没有半仙，但也没有奴隶。只要奴隶们的地位努力提升一下，半仙的地位降低一点，奴隶和半仙们都会成为有血有肉的人。这样一来，把人神化的行为也就不复存在，傲慢无礼也就会随之消失。所有人都会和他们的邻居相互握手，我们一旦团结了起来，我们就会步调一致，向科学领域以及生活方面共同前行。
所以，我们根本不需要为科学的黯然失色而感到任何的担忧。科学的黯然失色在任何情况下只会是转瞬即逝的，我们应该用我们所拥有的全部力气来呼吁它，因为它将会使学者和体力劳动者更加人性化，并且使科学和生活相互协调。我们相信，一旦我们取得了这个新领地，人类在科学以及任何领域的进步将会大大超出我们所见过的一切，也会把我们今天所幻想的事物变为现实。不过另一个问题就冒了出来：是否每个人都有同样的能力去吸收和消化所接受到的教育呢？让我们来想象一下一个最奉行平等主义组织起来的社会，一个所有孩子从出生开始就有着同样的经济，社会和政治背景的社会；抚养过程也都是同样的，教育和指导也是同样的：在这上千个小小的个体之中，难道不会产生无限种类的热情，天赋以及才能吗？
不过一旦平等取得了胜利并固定了下来，将来在不同人之间就不会有天赋以及应用上的差别了吗？差别还是会有的，不过应该不会像当今这么多，但是不管怎样差别还是永远存在的。这一点是毋庸置疑的。有一个箴言可能永远都是真的——世界上没有两片完全相同的树叶。人类远比树叶更加复杂，所以这条箴言放在人类身上更是真理。不过就像德国哲学家费尔巴哈敏锐地观察的那样，这种多样性远不是痛苦的组成部分，而是人类的财富之一。托它的福，人类一个整体，其中每个人都是组成这个整体的一部分，也需要这个整体。这也就是为什么这种在人类之中无限的多样性是人类团结的重要以及根本原因——一个很重要且有利于平等的论点。
基本在今天的社会中，我们把两种人排除在外——天才和傻子——如果通过教育，指导，经济和政治地位等一千个社会因素的影响；这些因素不仅存在于每个社会阶层中，而且几乎也在每个家庭单位中产生了差异；然后再人为地想象出一个抽象概念，人们就会承认，从智力天赋和道德能量的角度来看，绝大多数人都是非常相似的，至少都有大致相同的价值——一方面的弱点几乎总是被另一方面的优点所抵消，因此就很难说从人群中挑出来的一个人是比他的邻居更高尚还是更龌龊。大多数人都不是完全一样的，但是他们都是相同价值的，所以人们都是平等的。
这就意味着我们对手提出的论点除了天才和傻子以外什么都不剩了。
我们都知道，愚蠢行为是一种心理上和社交上的折磨。所以愚蠢是应该在医院里得到救治而不是在学校里，而且人们有权利去期待一个更合理的社会卫生系统。在将来的某些日子里，这个社会卫生系统将会在一个奉行平等主义的新社会内被推行，这将会逐步在地球上消灭愚蠢所带来的痛苦，消除对人类的羞辱。对于天才来说，无论幸福还是不幸福，人们应该首先在主要的观点注意到，人们不能组织起来迎合例外。不过这些天才除了作为我们所知的所有法则极其罕见的例外之外，就再也没有在人类历史中出现过了。即使这样，我们也希望未来的社会可以通过一个真正且实用的民间组织，通过集体财产来让天才们变得不那么必要，不那么令人生畏，而是让他们成为对我们所有人都有真正好处的人。为此，我们永远不能无视伏尔泰的一句名言：“比最有智慧的人更有智慧的是大众。”所以，这仅仅是一个把所有人为了根植于完整的经济政治和社会平等的自由，为了不受到来自天才独裁野心和暴政倾向的恐惧而组织起来的问题。
至于通过教育培养出这样的天才的，人们应该把这个想法从自己的脑海中抹去。除此之外，所有我们迄今知道的天才在他们的几乎没有甚至完全没有在童年时期，青少年时期和青年时期展现出自己的聪明才智。只有在他们的成熟的时期他们才展现出他们的聪明才智，而且还有一些人是直到他们快死之前才展现出来。还有一些人在他们年轻的时候被一些伟人所称赞，但最后以默默无闻的方式结束了他们的职业生涯。所以童年和青少年时期从来不是用来判断和确定一个人优点缺点的，也不能用来判断一个人的天赋，更不能判断人们的天生才能。这些东西会越来越明显，而且是被个人发展所掌控的，就像一些人天性早熟，另一些人晚熟一样——虽说后者并不是低人一等，实际上他们通常都是比别人强的。所以除非他们到了能有选择自由的年龄，不然没有学校校长可以提前替他们指定某个职业的性质。
得出的结论就是，在社会上，无论天赋或能力方面差别是真正的还是想象出来的，这些差异在任何情况下都不能被确定下来，也无权分配儿童在未来的职业选择。因此，毫无例外地，社会上所有人都亏欠于儿童，因为他们没有给儿童提供绝对平等的教育与指导。