第二节让我们研究一下马克思主义的理论危机。

中文马克思主义文库 -> 路易·阿尔都塞 -> 局限中的马克思（1978）

　　现在是1978年。130年前，出现了一本小册子，它在欧洲1848年的革命中几乎没有发出任何声音：那就是马克思和恩格斯的《共产党宣言》。110年前，马克思的《资本论》第一卷出版了，它发出了一些声音，但它花了很多年才生效，而且在德国社会民主主义中进行的解释还是按照当时的时代精神，即当时的进化论风气。
　　自从那些伟大无闻的日子以来，马克思主义的世界发生了很多事情，只有《宣言》（和《反杜林论》的中心章节，然后是列宁的伟大文本等）和很少的《资本论》（德国和苏联除外）指导了这些事。马克思主义知道最糟糕的考验，当它在西欧因为神圣的联盟而显得奄奄一息时，它在转到中国之前，是在俄国获得了重生。这是最坏的考验，也是最坏的故事和悲剧。
　　在这里，我们想把自己局限在这段历史及其矛盾的理论方面，当然，不对马克思主义历史上的政治事件进行抽象化，这是因为理论是我们可以接触到的，而历史则沉睡在苏联的封禁档案中。又因为与马克思、列宁、葛兰西和毛泽东的传统直接相关，马克思主义非常重视其理论的质量。
　　那么，在1978年，考虑到马克思主义理论已经并正在深入参与国际工人和人民运动的或公开或沉默、或光明或黑暗的实际斗争，甚至参与伴随运动历史的分裂，我们是否有可能勾勒出一种马克思主义理论历史的负债表，尤其是它的某些历史性的矛盾？是的，这种尝试是可能的，不仅因为我们拉开了一段时间，从而有比较的优势，而且因为我们有马克思主义的历史、胜利、失败和悲剧的丰富经验。毫无疑问，更肯定的是，因为从现在开始，我们生活在马克思主义公开危机的法则之下（没有一个共产党宣布过……但我们已经习惯了那些著名的“滞后”，这是这个危机的一个组成部分），而且是一个如此激进和深刻的危机，它似乎能够自行驱散许多维持的幻想，并最终迫使真诚的共产党人对现实进行不可避免的健康体检。更重要的是，正如毛泽东正确地指出的那样，“星星之火，可以燎原”。而且即使在最严重的矛盾中，群众运动也要求并维持这种体检。
　　因此，我提出了一个局限的问题（最困难的问题总是最好的问题）：我们今天所保持马克思的东西哪些对他的思想真正重要，而且可能（而且肯定）并不总是被很好地理解？
　　我说：我们可以保留我现在要阐述的事实，然后再进行评论。那就开始吧。